1. 解读易经，易经是怎么形成的？
《易经》是怎么形成的？《易经·系辞下传》 曰：“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”系辞告诉了我们的答案：《易经》形成于观察。
八卦的形成，是古人“近取诸身,远取诸物”“仰观俯察”的结果。
《易经》的思维形式是“观物取象”。所谓“观物取象”，是对于宇宙万事万物的再现。它是通过对具体的客观事物的直接观察，抽象提取某些物象，通过对物象外在结构的模拟，以表现客观事物内在的规律。
对具体的客观事物的直接观察，“观物取象”，是《易经》思维形式的基本特征。
阴爻阳爻，是对客观事物整体性特征的模拟；
八卦是对天、地、风、雷、水、火、山、泽这八个最主要的自然现象的模拟；
六十四卦是对种种具体的自然现象和人事现象的模拟。无论是阴爻阳爻，还是八卦及六十四卦对种种现象的模拟，都是在对具体的客观事物的直接观察的基础进行的。总之，《易经》产生于观察。
正是由于古代先贤对具体的客观事物的直接观察，他发现了客观事物一个被现在的人们视而不见的一个特征，这就是客观事物是由两个以上的部分组成的整体，具有整体性。他把这一特征用阴爻阳爻表示出来，就是说客观事物是由阴面和阳面这两个部分组成的整体。《易经》通过阴爻阳爻构建八卦，又通过八卦构建六十四卦，将客观事物的整体性融入《易经》，使《易经》成为一个有鲜活生命力的东西。
其表现为，无论是物理的、化学的、数学的、社会的存在与运动、人事的变化与发展，都与《易经》同质同构同祖同源，达到了对客观世界的完美模拟。而这一切就形成于“近取诸身,远取诸物”的“仰观俯察”，形成于对具体的客观事物的直接观察。
《易经》告诉我们对具体的客观事物的直接观察具有十分重要的意义。
但是，从一些人对量子力学的质疑声中，可以看出，现在的人们最缺乏地就是对具体客观事物直接观察的求实精神，他质疑量子力学，也许对微观粒子根本就没有观察过，更不可能有相应的科学实验。
《易经》给我们许多有益的启示，而观察无疑是对我们最重要的启示之一。
《易经》也不是万能的，它也有它不适用的地方，量子力学也如此，它仅仅只是在—定的范围内是正确的，它有它没有观察到现象和无法解决的问题。
我曾回答一位网友时说，“假如你的质疑是对的，也不能由此证明量子力学是错的，这之间没有因果关系。”这是什么意思呢？这是说量子力学所不能解释的那些现象，有可能是新问题。如果真是新问题，那可不得了。它的解决有可能要产生新的理论，若真的解决了，那可是要成为普朗克第二的，是要得诺贝尔物理学奖的。
而这—新问题的解决，第一是观察，第二是观察，第三还是观察；从观察中形成假说，通过实验验证假说，除此之外，别无他法！
2. 学国学从哪里入手？
一、什么是国学？
首先，要明白广义的国学是什么？国学是相对于西学来说的，是泛指传统的中华文化与学术。百科说，“国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。”这众多内容可以简单地分为文科、理科和宗教三大块。了解广义的国学概念的目的，是要从宏观上把握博大精深的国学全貌。
其次，也要明白狭义的国学是什么？百科说，“国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。”很明显，现在谈得多的就是“文科”取向的国学，是国学的重点。而先秦及诸子百家的经典又是根基，是国学的重中之重。
二、学国学，从哪里入手？
首先，要弄清楚你喜欢什么？
你问：“学国学从哪里入手？”
那我要先问你：“在广义的国学里，你具体喜欢哪个学科？”
如果你说：“我喜欢地理。”
我的回答是：“那你就从《山海经》入手。”
如果你说：“我喜欢儒家。”
我就说：“那你就从《论语》入手。”
有兴趣地开始学习国学，是成功的一半。所以，一定要选择自己喜欢的、有感觉的、与自己品性相应的、是与自己学习生活相关的科目来做为入手。
其次，选定了入手的科目后，怎么做？
我以成年人学习《论语》为例。
1、注音和熟诵。虽然是成年人，仍然要以此为基础。尽量多读，读得朗朗上口，达到非常顺溜的程度。这一步是要让自己从语意上与经典相合，读出感觉，读出兴趣，丰足持续学习的内在动力。
2、注解和翻译。找若干心仪的注解本来帮助自己理解经典。
3、利用“头条号”来学习《论语》。头条号简直就是我们学习的超时空的极佳场所，这里学习氛围浓厚，释疑解惑、讨论争论、发表陈述，应有尽有。
在“悟空问答”里提出关于学习《论语》的各方面的问题，并认真对待所有回答；当然，也要尝试和勇敢地回答别人关于《论语》的所有问题；原创关于《论语》的图文文章和视频。
4、扩展阅读。多看关于孔子的图书、影视等。
第三，一门深入学习《论语》之后，继而学习儒家的其他经典，再而是根据那时的感觉和想法继续学习下去。
最后，祝你学习国学顺利、成功。
3. 易经到底有什么用？
《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。
《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。
《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。
《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。
《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。
《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辩证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辩证的原则，奠定了临床医学的基础。
《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。
《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。
《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。
围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。
《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。
《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。
《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。
《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，象形、会意、指事、形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。
《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则(主次要矛盾、普遍和特殊)、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声;其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。
《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等。“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词， “与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息，厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL 的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。
《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。
4. 易经到底是什么样的书？
《易经》，古称《周易》，为我国“四书五经”中的五经之一，乃是读书人必读书目之一，足见《易》在我国文化中的地位之重要！愚兄弟读书不多，也来聊聊我对这个问题的看法：
一、我认为《易》乃是简述世间万物之至理的、可以涵盖哲学、科学、医术甚至军事等诸多大部头学科的集大成之巨著！并非是单纯以宗教或占卜术数为主旨的书籍！所以，一开始入手的切入点不对，出现看不懂的情况也就很正常了，带着先入为主的因有理念去解读如此高深的古籍，怕是摸不准方向，可能入门都难说。
二、时过境迁，今人对古汉字和相应的文化体系的理解、解释，早已与古时大不相同，莫说《易》的成书年代，即便是历朝历代对《易》的解释，可能都不尽相同吧！一是成书年代久远，再者自古至今的汉字系统的演化转变，想要再一探最准确的《易》理，可能非国级老学究而不能！而且到了真有那种神级学问程度的人，你问他，也会说不懂！所谓“唯变不变”！妙不可言啊！
三、传承过程中文本内容的变化，其实很多古老的经典，在历史更迭的过程中内容都出现了不同程度的改编，《易》也如此，加之我国经典中古文字的精炼程度之高，随便改动一二字，整体的解释可能都会有巨大的变化和不同，马王堆出土的帛书版《道德经》就是实例，不同年代读者对相同内容的理解在不停的变化、而记录传承的文本内容也在变化，留存至今的版本如果看不懂，也就不难理解了。
如上所述，《易》本身就是一部语言高度精炼、涵盖范围深远、内容高深晦涩的巨著，再加上读者本身对文字的理解和历代传承文体的双向变化，大多数人看起来难懂，甚至不懂也就不难理解了，话说回来，《易经》是我国重要的文化瑰宝，并不是以什么迷信占卜为主旨的书籍，尤其值得老学究们深入研究后，讲解给更多的人学习、探讨并发扬光大！
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5. 曾仕强讲的易经怎么样？
曾仕强讲《易经》，良禽择木而栖，贤臣择主而事，说得很对！
讲得确实不错，只讲了几卦，比较透彻，跟实际结合得也不错。我觉得很好，对于一些知识能够简单明了的，利用通俗的语言讲解，简单易懂。
6. 先秦历史详细讲解？
先秦泛指中国古代秦朝以前的历史时代，起自远古人类产生时期，从传说中的三皇五帝到战国时期这个阶段，直至公元前221年秦始皇统一六国为止。
狭义的先秦史研究的范围，包含了我国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。
扩展资料
先秦是中国历史上自原始社会进入文明社会的重要历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。
先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史称“百家争鸣”。
先秦君王：
三皇五帝及炎帝（共九位君主）：传说中的君主，开启了“禅让制”。
夏禹：名姒文命，传说“大禹治水”，是“禅让制”的最后一位部落首领，建立夏朝。
夏启：名姒启，结束了原始社会，开始了奴隶制。
少康：名姒少康，夏朝中兴之主。
夏桀：名姒履癸，荒淫无道，但智、力皆过人，夏王朝最后一位君王。
商汤：名子履，第一位被考证确实存在的中原地区的国王，创建了商朝，灭了夏朝。
盘庚：名子旬，将商都迁至“殷”，商王朝的中兴者；以后商便称“殷商”。
武丁：名子昭，商朝中兴之主。
商纣：名子寿，殷商最后一个国王，荒淫无道，与夏桀并称“桀纣”。
周文王：名姬昌，周武王的父亲，称为“圣人”，传说写了《周易》，治国贤明。
周武王：名姬发，灭商纣，建周。
齐桓公：名姜小白，使齐国兴盛的首领，春秋五霸之一。
宋襄公：名子兹甫，春秋五霸之一，为宋国君主，于前650年至前637年在位。
晋文公：名姬重耳，春秋五霸之一。
秦穆公：名嬴任好，公元前659年至公元前621年在位，春秋五霸之一。
楚庄王：名熊旅，春秋五霸之一。
郑庄公：名姬寤生，一代霸主。
吴王阖闾：名姬光，一代霸主。
7. 如何读懂周易？
我记得小时候，我农村老家的一些家庭的大门头上，在一些小孩的帽饰上，常常见到八卦那种符号。
按一些老人讲，八卦是一种圣物。放在家里大门的门头上，放在小孩的帽沿上，是可以避邪的。
现在，许多人在家庭盖房、儿女结婚、门店开业之前，先去求签问卜；甚至是患疾患病、某事不旺，也要算命看相。
上述现象，就是《周易》在人们日常生活中的具体反映。
【一】《周易》，也称《易经》，是我国儒家重要经典，包括《经》和《传》两部分；《经》主要是64卦和384爻，卦、爻各有说明（卦辞、爻辞），是占卜的理论根据；《传》解释卦辞、爻辞，共10篇。
《周易》里面的“八卦”，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象；利用这八种自然现象体现出的八卦，推测自然和社会的变化；阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推、变在其中”等朴素的辩证唯物主义观点。
【二】八卦的基础是一二三的数目，整画“一”是奇数，代表天；断画“--”是偶数，代表地；三画把三个“-”上下重叠而成三。奇数是阳数，偶数是阴数。
【三】中国最早的阴、阳的观念缘于男、女性别；有天地，就必须有万物，所以三画才成一卦。八卦的名字分别是：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，分别代表天、地、水、火、雷、山、风、泽。
《周易》里，一卦有6画，每一画是1爻。
【四】《周易》是西周至春秋战国时期多个作者的共同作品。其中《经》是西周时期的作品；《传》在春秋战国时期成书；在战国末期，《周易》最后定稿，遂流传至今。
（本文系原创）
