1. 寂寂闻猿愁，有关荆州的古诗词？

1、荆州歌（ 此诗写的是一位农村妇女辛勤劳作之时思念远方丈夫的愁苦情景。当是李白初出蜀路过荆州（今湖北江陵时）所作。）

唐代：李白

白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。

荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。

拨谷飞鸣奈妾何。

译文

白帝城边的江面上满是狂风掀起的惊涛骇浪，

五月的瞿塘峡，有谁敢行船而过呢？

荆州麦子时节，茧已出蛾，蚕事已成，家家都在煮茧缫丝。

我一边缫丝，一边思念你，我对你的思念比一团乱丝的头绪还要多。

布谷鸟在哀鸣的时候，更加引起了我对你的思念，这叫我怎么办呢？

2、寄荆州张丞相（此诗作于唐玄宗开元二十五年（737年）。开元二十二年（734年），张九龄为中书令，次年擢王维为右拾遗，是年王维三十五岁。王维视张九龄为伯乐、恩人。当张九龄被贬荆州之后，举朝之士但求自保，王维却不避权贵，写成此诗表达对张的知遇之恩。）

唐代：王维

所思竟何在，怅望深荆门。

举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。

目尽南飞雁，何由寄一言。

译文

我所思念的人在何方？重山叠嶂，只能怅然遥望荆州。

我虽满腹才华，可天下却无人赏识，没有您张丞相的擢升，恐怕我还寂寂无名。您的知遇之恩，我终身难忘。

您遭不幸，被贬荆州，我也将追随您，退出这污浊的官场。归隐田园。

南飞的大雁呀，你们振翅高飞，可是怎能将我的思绪传与荆州的故人？

3、送人还荆州（诗人送好友出发荆州时所作）

唐代：皇甫曾

草色随骢马，悠悠同出秦。

水传云梦晓，山接洞庭春。

帆影连三峡，猿声近四邻。

青门一分手，难见杜陵人。

你骑着青骢马，沿着长满青草的小路，从秦地出发，一路远去。

眼前的流水,宛如涌动着云梦楚地的晨意，身旁的山川,仿佛绵延着洞庭湖畔的春色。

你的小船仿佛已经走到了三峡，凄清的猿叫声从四面传来将你包围。

唉，你这一走，想再见我恐怕就很难了！

4、柳州城西北隅种柑树（诗人只是提及荆州）

唐代：柳宗元

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

译文

我亲自种植黄柑二百株，春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿。

我像屈原一样喜爱这天生的美树，不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。

多少年才能闻到那像喷雪般白色的花香？又是谁来摘下那像垂珠般的果实呢？

如果让我等到柑树成林的那一天，它的美味还能够让我这个老叟滋养受益。

5、寓居吴兴（诗人思念荆州时所作）

宋代：曾几

相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。

但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。

江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？

低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。

译文

与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。

我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。

江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？

伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。

2. 西游记中六耳猕猴是不是孙悟空自己？

《西游记》中的六耳猕猴，就是孙悟空自己使出分身术后，造出来的另一个自己。

为什么叫六耳猕猴呢，其实这也是孙悟空为了暗示意图而故意取的名字。

何谓“六耳”？

古人 说悄悄话，或者讨论机密的时候，总会说一句隐语：此处不曾有六耳。。。意思就是除了你我二人的四个耳朵之外，没有第三人，也就是当下没有六个耳朵，形容绝对只有彼此。

所以，六耳也就是成了偷听，打探的代名词。

六耳猕猴这个滑稽可笑的名字，意思就是做一个打探别人想法的猴子，那么想打探谁的心思呢？对可上天入地，无所不能的孙悟空来说，最大的领导就是如来佛祖。

也是如来佛祖安排的自己一切，被压五指山，被解脱后保唐僧，被安排去跟各个小妖怪厮打，揍这个灭那个。。。。可是，活我干了，你总得给我个说法吧？

事成之后给啥样的头衔，啥样的待遇，总不能让我老孙揣着糊涂去卖命。

而如来仅仅是指明了前进的方向，没有给出具体答案，结局犹未可知。

孙悟空不同于唐僧，有坚定信仰作为支撑，也明确自己终极目的是获得大乘佛法的经书，可以普渡众生，报效大唐朝廷和他那个皇帝哥哥。

而孙悟空图什么？好不容易从山贼打拼到齐天大圣，又因为做的太过火被压五指山遭受惩罚，如今几遭周折，终于加入了一个有佛祖背书，看起来很有前途的团队。

但干到最后，究竟怎么样回报，必须提前说好。

所以，聪明的孙悟空便想出来，造一个六耳猕猴，更用这个六耳猕猴来模拟自己，与其厮杀的过程，其实也就是与如来佛祖讨价还价的过程。

当然，孙猴子再聪明，也是被如来佛祖所识破的。为了取经大业，如来最终也许下了事成之后让他登莲花台成佛。

所谓的六耳猕猴事件，不过类似于现代人的职场政治。自己在单位里前途未卜的时候，故意拿出一个别的单位的入职邀请，来试探自己的领导，一旦获得明确承诺，看到希望后，自然就把那封自造的邀请函撕掉。

于是，六耳猕猴最终也被孙悟空轻松灭掉了。

3. 写早上天冷的诗？

2、厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。作者：徐铉 《寒食日作》

3、古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。——李颀的《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》

4、桂冷微停素，峰干不遍岚。何溪背林处，犹覆定僧庵。——作者：陆龟蒙 《残雪》

5、寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，雪风吹去雁嗷嗷。——作者：齐己 《楚寺寒夜作》

6、经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。——作者：杜甫 《槐叶冷淘》

7、九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，旅鸿迷雪绕枕声。远人归梦既不成，留家惜夜欢心发。——作者：鲍溶 《寒夜吟》

8、瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。——作者：白居易 《杂曲歌辞·竹枝》

9、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？——王令的《暑旱苦热》

10、冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。——作者：赵嘏 《冷日过骊山

4. 王昌龄是什么诗派的诗人？

一、王昌龄的边塞诗

认识王昌龄，是从《出塞》开始的。

出塞二首·其一

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首《出塞》，是唐朝边塞诗的代表作，历代诗评家都将其评为唐朝最好的七言绝句。这首诗不仅唱出了边塞将士征战之苦，同时也显现了盛唐时期诗作常以艰危见昂扬的艺术特点。

其实开盛唐边塞诗之先声的还是他的代表作《从军行七首》

其中的第四首是我们耳熟能详的。

《从军行七首· 其四》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

在盛唐时期，国家经济繁荣，人民富庶，文化兴盛，国力强大，君主锐意进取、卫边拓土。在这样一个伟大的时代，人们渴望有所作为。武将们把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则被时代精神所感染，用沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美的诗篇。《从军行》就是在这样的背景下诞生的。

这首诗表现了将士们保卫祖国矢志不渝的崇高精神，至今“不破楼兰终不还”一直是激励人们为自己的理想而努力奋斗的最佳句子。

二、王昌龄的闺怨诗

王昌龄边塞诗写的如此大气磅礴，他的闺怨诗也是百转柔肠，哀而不淫，在内容上完成了对六朝艳情的最终突破。

闺怨

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

这首诗本意是写闺中少妇无忧无愁，这一天轻施粉黛上了小楼，看到了外面的柳树发了新芽，一片春心开始萌动。有点后悔如果不让丈夫去求功名多好啊。杨柳自古就是思念的意象，《诗经》有曰：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

诗中没有出现一个愁字，却把少妇的思念表现得淋漓尽致。

王昌龄的《长信秋词五首》是唐代宫怨主题的代表作，诗中的心理刻画极其细腻，使诗篇具有强烈的艺术感染力。

长信秋词五首·其三

奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

这首诗中前两句写天刚亮，大门就打开了，女主拿起扫帚，打扫卫生，开始了一天的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手里拿着扇子轻轻摇动，同时心思也随扇子一起起伏。一句共徘徊，既有女主的悠闲，也有悠闲之外的寂寞。

后两句用班婕妤和赵飞燕的典故，寒鸦从赵飞燕的殿上飞过，它们身上还带有君王的恩宠，而自己深居长信，君王却从不一顾，虽有洁白如玉的容颜，反而不及浑身乌黑的老鸦了。

“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”以乌鸦作比较，空宫之痛可见一斑。

三、王昌龄的送别诗

王昌龄的送别诗既没有大江东去的豪放，也没有江枫渔火的婉约，却给人一种中正平和的安慰。

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。

首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自

己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

送魏二

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

这是王昌龄被贬龙标时所作，属于客中送客之作。

第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。在艺术构思上是颇有特色的。

王昌龄从不喧哗，他淡定从容，张弛有度。无论是边塞诗，闺怨诗，还是送别诗，他都能把自己的情感融入到短短的七绝当中，使之成为精品。他的诗耐读、耐品。绝对是盛唐诗坛不可或缺的中坚力量。

读了这篇小文，你是不是对王昌龄有了更深的认识了？是不是觉得“七绝圣手”这个称号送给王昌龄是当之无愧的？

5. 有什么和神话传说相关的诗吗？

1、读山海经·其十

魏晋：陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

2、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

宋代：辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。

我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

3、瑶池

唐代：李商隐

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？

4、天上谣

唐代：李贺

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。

窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。

剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

5、鹧鸪天·当日佳期鹊误传

宋代：晏几道

当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。

七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会不长久，眼前的月亮也没有圆满。

【唐】白居易

朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。

送客归京

【唐】白居易

水陆四千里，何时归到秦？

舟辞三峡雨，马入九衢尘。

有酒留行客，无书寄贵人。

唯凭远传语，好在曲江春。

入峡次巴东

【唐】白居易

不知远君何时到，犹喜全家此去同。

万里王程三峡外，百年生计一舟中。

巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。

两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

三峡闻猿

【唐】贯休

历历数声猿，寥寥渡白烟。

应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。

更深仍不住，使我欲移船。

三峡闻猿

【唐】慕幽

谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

七千里外一家住，十二峰前独自行。

瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。

凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

上三峡

【唐】李白

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡

【唐】李白

白鹭拳一足，月明秋水寒。

人惊远飞去，直向使君滩。

观元丹丘坐巫山屏风

【唐】李白

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，

飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，

翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，

江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

夔州歌十绝句之一

【唐】杜甫

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

瞿塘两岸

【唐】杜甫

三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。

猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。

羲和冬驭近，愁畏日车翻。

悲秋

【唐】杜甫

凉风动万里，群盗尚纵横。

家远传书日，秋来为客情。

愁窥高鸟过，老逐众人行。

始欲投三峡，何由见两京。

初至犍为作

【唐】岑参

山色轩槛内，滩声枕席间。

草生公府静，花落讼庭闲。

云雨连三峡，风尘接百蛮。

到来能几日，不觉鬓毛斑。

闻范秀才自蜀游江湖

【唐】杜牧

蜀道下湘渚，客帆应不迷。

江分三峡响，山并九华齐。

秋波雁初宿，夜吟猿乍啼。

归时慎行李，莫到石城西。

岘山送张去非游巴东

【唐】孟浩然

岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。

一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。

蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。

巫峡

【唐】杨炯

三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。

绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。

忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。

美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。

送人归蜀

【唐】张祜

锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。

红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。

萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。

长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。

送王处士游蜀

【唐】齐己

又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。

自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。

三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。

来年的有荆南信，回札应缄十色笺。

出峡

【唐】胡皓

巴东三峡尽，旷望九江开。

楚塞云中出，荆门水上来。

鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。

南国秋风晚，客思几悠哉。

送友人归荆楚

【唐】许浑

调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。

竹斑悲帝女，草绿怨王孙。

潮落九疑迥，雨连三峡昏。

同来不同去，迢递更伤魂。

巫山高

【唐】陈陶

玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。

花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。

秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。

青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。

飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。

归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。

琴曲歌辞·三峡流泉歌

【唐】李季兰

妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。

玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。

三峡流泉几千里，一时流入深闺里。

巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。

初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。

回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。

忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。

一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。

峡中即事

【唐】廉氏

清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。

一道水声多乱石，四时天色少晴云。

日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。

2．词

念奴娇

【宋】曹冠

蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。

巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。

须臾变化，阳台朝暮云雨。

堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。

幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。

逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。

满江红

【宋】何师心

一水飞空，揭起珠帘全幅。

不须人卷，不须人轴。

一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。

向山头、款步听疏音，清如玉。

三峡水，堪人掬。三汲浪，堪龙浴。

更两边潇洒，数竿修竹。

晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。

问当年、题品是何人，黄山谷。

6. 你喜欢古文化的什么？

中国古文化博大精深，源远流长。琴，棋，书，画，诗，酒，茶，香，培养兴趣爱好，过有品质的生活，做有品质的人。下面我从“意象”这个视角展开分析：

琴位列传统文化琴、棋、书、画“四艺”之首。中国传统文化中，琴是一种地位崇高的乐器。一直以来，就有“左琴右书”和“士无故不撤琴瑟”之说。琴和书一样，有着浓郁的书生气息，是士大夫阶层自我修养和交际的重要工具。

琴，是知音情谊的见证。《吕氏春秋·本味篇》有“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

素琴是《全唐诗》出现频率次数最多的一种琴了。辞源讲，素琴就是不加装饰的琴。《礼·丧服四制》中有“祥之日，鼓素琴”。素琴，别名祥琴。《晋书·陶潜传》中说“性不解音，而畜素琴一张”。素琴，还叫陶琴，陶令琴等。

李白《戏赠郑溧阳》：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”郑溧阳，溧阳县令郑晏。李白诗中看到陶渊明和郑晏二人相似性，表达了琴酒自乐、悠然自得逍遥生活的赞美。

白居易《池上幽境》提到素琴，“袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。”素琴，是名士风雅清高的表征。

刘禹锡《陋室铭》中也有说到素琴，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。素琴，成了陋室里的知音好友。

贾岛《送别》中讲到素琴，“ 丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。”素琴，体现了一种淡泊明志的情怀。

素琴是淡雅的，超脱的，恬静的，清逸的，“清丽而静，和润而远”。

毫无疑问，棋也是一个古老物件，蕴含这丰厚的文化。棋，是一种雅致的休闲娱乐活动，也是一种才能的展示，还是感情交流的一种方式。。

《论语》有“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已’”。博弈，就是下棋的意思。

汉乐府诗有“投壶对弹棋，博弈并复行”。

杜甫《江村》有“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”。真是没有条件创造条件也要上，好一副闲情逸致、其乐融融的场面啊。

宋代赵师秀《约客》有“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。本来想借着下棋来消磨时间，打发春日夜晚时光，结果客人迟迟不来，于是苦苦等待。

唐寅《题画诗二十四首》“柳杨阴浓夏日迟，村边高馆漫平池。邻翁挈盒乘清早，来决输赢昨日棋”。夏日的清晨，温度是熨贴的。邻家老大爷也是个执着的人，拿着棋盘盒又来展开战局，毕竟昨天还没有论出个输赢呢。

清代袁枚《随园杂兴》有“花下开酒觞，觞毕作棋戏”。这是多么好的休闲方式啊。

钱谦益《后观棋绝句》“寂莫枯枰响 ，秦淮秋老咽寒潮。白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝”。一股凄清的悲秋凉意跃然而出。

王安石《对棋与道源至草堂寺》“北风吹人不可出，清坐且可与君棋。明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗”。这是王安石在北风呼啸的冬天，与友人屋内下棋。

下棋，讲究心神俱静，不可心浮气躁。其实，这恰恰是一种境界。气定神闲，宁静致远，这一闲一静之间，自有脱俗押韵呈现。

书，是儒家礼、乐、书、御、射、数六艺之一。书，也是文人琴、棋、书、画四艺之一。

书，心画也。字如其人，通过一个人的字，就能看出一个人的德行。书法，意象思维解读，用语通常比较玄幻，进而上升到道德甚至人格层面。这，也体现了文人具备丰厚的综合修养，以及触类旁通的情感迁移。

蔡邕“夫书，先默坐静思，随意所试，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣”。

苏轼《论书》“书必有神、气、骨、血、肉，五者阕（缺）一，不成为书也”。

岳珂跋苏轼贴“先生立身大节，下睨万古，刚毅迈往之气，固宜磅礴八级，流见于翰墨文字间”。

欧阳询《三十六法》“澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸”。

黄庭坚《论书》“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程政，使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳”。

书，讲求澄神、静虑、正心、诚意、格物、致知。书，起着完善个人品格，提高文化修养的功效。

国画，分为花鸟画、山水画、人物画三类。其中花鸟画，以梅、兰、竹、菊为经典题材，比喻君子高洁品格。梅、松、竹，还被称为岁寒三友。

明代陈继儒《小窗幽记》有“雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。固野客之闲情，实文人之深趣”。由此可见，古代文人墨客对梅兰竹菊“四君子”的喜爱之情。

梅，不由得想到林逋这个人，谥号“和靖先生”。他结庐孤山, 种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。这里，梅有不求功名利禄的清高品格。他的《山园小梅》尤为耳熟能详，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊”。

宋人王淇《梅》“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”这首诗也被曹雪芹《红楼梦》所引用，用来特指稻香老农李纨。

陆游一生咏梅，化梅为身，“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”。他托物言志的《卜算子·咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”。

元代王冕画梅成癖，喜“野梅”，不喜“官梅”。他画墨梅, 运笔穹健，枝繁花密，彰显光明磊落、正直孤高的情怀。他的《墨梅》“我家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。不用人夸好颜色，只留清气满乾坤”。

岁寒三友之兰，空谷幽兰，幽香袭人。兰，喻幽贞，喻高洁，喻隐士。洁身自好，坚贞不屈。

孔子在《家语》提到兰，“芝兰生于深谷，不以无人不芳”。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，而与之俱化”。

东汉牟融《山寺律僧画兰竹图》“偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在， 紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。 欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中”。

蕙质兰心一词比喻女子， 女子心地蕙心一样纯洁，品质兰花一样的高雅。柳永《离别难》“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金”。

竹，让我们不自觉地就想到竹林七贤和苏东坡。东晋孙盛《魏氏春秋》是这样介绍竹林七贤的，“（嵇）康寓居河内之山阳县……与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相友善，游于竹林，号为七贤”。七贤与竹子放在一起，与当时的佛教兴盛也有关。总之，竹成了玄学高士的象征意象。

宋代苏轼有“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“故画竹，必先得成竹于胸中”，这是苏轼在说画竹高手文与可。

菊，花之隐逸者也。菊花是高洁品格的象征，菊花有凌风傲霜的飒爽英姿。

陶渊明一生最爱菊花。他写了很多关于菊花的诗文。他的《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。采菊东篱下，悠然见南山，王国维《人间词话》“如入无我之境”。而一提到南山，不由得想到寿比南山。陶渊明喜用菊花泡水泡酒饮用，也是取菊花延年益寿之功效。

宋代张孝样《鹧鸪天》“一种浓华别样妆，留连春色到秋光。能将天上千年艳，翻作人间九月黄。凝薄雾，傲繁霜，东篱恰似武陵乡。有时醉眼偷相顾，错认陶潜作阮郎”。

毛泽东《采桑子》“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳， 战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”。这是何等的胸襟和气魄。

中国是诗的国度，而诗之盛者莫过于唐。

严羽严沧浪《沧浪诗话·诗辨》“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 唐诗灿若星河，王昌龄《诗格》“诗有三境：一曰物镜；二曰情境；三曰意境”。

唐人写诗，如同今人发朋友圈。

得意时，如孟郊“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。失意时，如李白“举杯消愁愁更愁，抽刀断水谁更流”

送别友人时，如王维“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。与朋友久别重逢时，如杜甫“正是江南好风景，落花时节又逢君”。

下雪时，如岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。下雨时，如韦庄“江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴”。

苏轼好饮酒，而且还自己酿酒。他的《临江仙》“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生”。这是苏轼因为乌台诗案被贬黄州时期所作，经历宦海沉浮的苏轼，实现了旷达和超脱的蜕变。

酒，源于祭路神而与送别密不可分。送别时多有酒，如王维《送元二使安西》“劝君更紧一杯酒，西出阳关无故人”，如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心”。王昌龄用蒙太奇手法的诗《送魏二》“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”。如许浑《送客归湘楚》“无辞一杯酒，昔日与君深”。离别之情千难万难，万语千言都在酒中。

白居易颇具小资情调的《问刘十九》“红泥小火炉，绿蚁新焙酒。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

说到酒，还不得不提到的一个诗人就是李白，“《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！”

一直以来，茶文化都非常盛行。饮茶，本身就是一种舒缓，一种净化，可以让人暂时忘却焦虑，可以抚平人焦躁的内心。茶文化，给人一种脱俗悠然的美感，可以让人抛却世俗的繁杂，回归心灵的宁静。

在唐朝时, 茶文化正流行, 众多文人雅士喜欢借用“茶”意象来突出自己的“君子”之德。

皮日休《茶中杂咏·茶瓯》“邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。枣花势旋眼，蘋沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此”。

白居易《宿蓝溪对月》“新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒”。日本人就非常推崇白居易，喜欢白居易闲适伤感的诗风，尤其是《长恨歌》和《琵笆行》。爱屋及乌，日本人的茶道文化发展尤为精湛。

香文化在中国源远流长。《说文解字》“香，芳也。从黍从甘”。可见，芳香，香由谷物之香甜辗转而来。

香，有用于祭祀，从殷商时期一直延续下来。

香，用于薰香、除秽、香身、驱虫、医疗等，今人多用。

唐诗宋词中也有很多“香”的意象。宋之问《灵隐寺》“桂子月中落, 天香云外飘”。此处天香指的是佛教圣地神圣空灵的气氛。王维《少年行》“执知不向边庭苦, 纵死犹闻侠骨香”。此处侠骨香象征高洁的品质和高远的志向。柳永《木兰花》“玲珑秀扇花藏语，婉转香茵云衬步”。此处实为歌妓舞姿袅娜。欧阳修《玉楼春》“半辐霜绡亲手剪，香染青蛾和泪卷”。此处写深闺中人相思如焚的急迫心情。

曹雪芹《红楼梦》中多次提到香。黛玉葬花“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“天尽头，何处是香丘”。此处突出了黛玉凄惨悲苦的身世。

林黛玉制灯谜谜底“更香”，颈联“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添”。说到计算时间用的更香，我想到了窦文涛《圆桌派》，节目开始，焚上一根香，香燃尽了，节目也就结束了。

宝钗“最怕熏香，好好的衣服，熏得烟火气的”。但宝钗因为热病，需要吃冷香丸，以至于她闻起来她闻起来还是有一股香飘飘的。

元妃省亲一节，提到“又有销金提炉焚着御香”。醉酒的刘姥姥误入宝玉卧房倒头呼呼大睡，袭人寻到“忙将鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上”，是为通过熏香去除异味。可见，清代贵族非常流行熏香。

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7. 形容家乡遥远的诗句？

九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 【注释】 登高：九月九重阳节，民间有登高避邪习俗。 茱萸：药性植物。重九俗以结子茱萸枝插头。 【简析】 诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。

接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。

杂诗 王维 君自故乡来， 应知故乡事。

来日①绮窗②前， 寒梅著花③未。 【注解】 ①来日：指动身前来的那天。

②绮窗：雕饰精美的窗子。

③著花：开花。 【评析】 ?

?这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。

静夜思 李白 床前明月光， 疑是地上霜。

举①头望明月， 低头思故乡。 【注释】 ①举：抬。 【简析】 ?

?这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。

它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。

境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。

无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。 回答者： hjfhhq - 探花 十一级 9-27 22:38静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

春夜洛城笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

千里思 李白 李陵没胡沙，苏武还汉家。

迢迢五原关，朔雪乱边花。

一去隔绝国，思归但长嗟。

鸿雁向西北，因书报天涯。

渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

游秋浦白苛陂 李白 白笴夜长啸，爽然溪谷寒。

鱼龙动陂水，处处生波澜。

天借一明月，飞来碧云端。

故乡不可见，肠断正西看。

与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

秋夕旅怀 李白 凉风度秋海，吹我乡思飞。

连山去无际，流水何时归。

目极浮云色，心断明月晖。

芳草歇柔艳，白露催寒衣。

梦长银汉落，觉罢天星稀。含悲想旧国，泣下谁能挥。 春陪商州裴使君游石娥溪 时欲东游遂有此赠 李白 裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。 剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。 我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。 暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。 寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。 命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。 清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。 久别离 李白 别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。 况有锦字书，开缄使人嗟。 至此肠断彼心绝。 云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。 去年寄书报阳台，今年寄书重相催。 东风兮东风，为我吹行云西来。 待来竟不来，落花寂寂委青苔。 菩萨蛮 李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。 何处是归程？长亭更短亭。 回答者：炫贝儿5小 - 魔法学徒 一级 9-27 22:41