李白静夜思(静夜思李白儿童诵读)

1. 李白静夜思，静夜思李白儿童诵读？

静夜思诵读：

静夜思

李白〔唐代〕

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文

明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。

我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

李白的《静夜思》创作于公元726年（唐玄宗开元十四年）九月十五日的扬州旅舍，当时李白26岁。同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

李白静夜思(静夜思李白儿童诵读)

2. 静夜思读出了李白对朋友的思念对吗？

这首诗写的是在异人的诗人即李白在寂静的月夜对家乡的思念之情。

诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

3. 李白为妹妹写的诗？

李白出山了，他走出隐居多年的岷山{成都附近青城山}。这一年他二十五岁{公元七二五}。

他先来到彰明县青莲乡，这里有他的父母，兄妹，他依依告别。他不忘父亲教他相如赋，从此隐居山中的他刻苦读书，奋发图强。

“妹妹，父母在，不远游。今哥哥不孝，哥走后父母就指望你了。”

“哥，你放心地去吧，大丈夫志在四方。”

妹妹有个很好听的名字：月圆。妹妹说：

“想我了，想家了，看见月亮就看见我，看见家了。”

李白“平生不下泪”“乃仗剑去国，辞亲远游。”

他坐在船上，恋恋不舍地离开四川。他觉得这一江的春水就是从故乡流来的。四川的山也像依依不舍地跟着他。可是他远远地望到江陵的灯火了。真是：

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

关于这首诗，有人说是李白流放夜郎途中获赦后作的。其实不然，当是李白出山时的心情。

这一走，李白竟再没回过四川。李白来到湖北：

“渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟”

------《渡荆门送别》

他开始流浪于襄汉，洞庭，金陵，扬州，汝海之间。不知不觉，已有十来年了。

这期间，李白在安陆迎娶了许相公的孙女。

漂泊的李白，狂歌度日的李白在他乡度过了一个又一个寂寞的夜晚，明月空照着孤单的李白使他久久不能入睡。他思念家：

“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠。”

他思念儿女：

“小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

双行桃李下，抚背谁复怜？”

他思念兄弟：

“兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。”

他思念妹妹月圆：

“床前明月光，疑是地上霜，

举头望明月，低头思故乡。”

故乡只有妹妹月圆了，她嫁给了故乡，留在了故乡。故乡即是妹妹的代名词。

他思念故乡四川：

“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”

他感叹：

“一门骨肉散百草，遇难不复相提携。”

漂泊一生的李白，游侠般生活的李白，豪放率真的李白却有着比常人痛苦更深的痛苦；比常人情怀更浓的情怀。他的痛苦，他的情怀凝聚在他的诗里。他表达了人们想说说不出的感觉，于是，人们就用李白说的来表达同样的情怀。

在李白的家乡：四川彰明县青莲乡，见到了李白妹妹月圆的墓。妹妹可知这首写给他的诗：

“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。”

4. 李白的静夜思创作过程？

一，如果诗人在室内创作此诗的话我分析如下。

床前明月光（睡在简陋的地方，屋顶都是坏的，月光透过漏洞照射下来。）疑是地上霜；（不能避寒的茅屋在月光照射下，地面好似结了霜，）举头望明月（透过窟窿看到天上的明月，感慨万千）低头思故乡（月亮是同样的月亮，但是自己却在异乡看到同样的月亮。）整首诗就出来一种悲凉的气氛。

地上霜是夸大的手法，这个是李白一向的风格，也是后人追求的目标，能够写出李白那样的创意，也就是所谓的以小见大。

二，至于在室外就更加不用说了，我分析如下。诗人醉酒以地为床，酒醉后思乡心切，或者根本没有醉酒而是无处投宿。但是如果李白是在室内作成这首诗的话那么悲凉的气氛更加浓厚。

四，重复那不是最主要的，关键要看诗的内容而定，这点应该注意。五，我提醒一点，李白晚年有流放的经历，就算不是流放时候做的，也有可能在四处周游时候做的，可能诗人作诗的时候就是在山野破陋之处。

还有最重要的是，李白身处悲境作出来的诗没有让人轻易感受到，而是一种很含蓄的手法，让人回味无穷，这个比那些欲赋新词强说愁的当然要高明不知道多少。

我是觉得根本无法超越。

你直接在诗里面痛苦确实容易感动人，但是无法让人回味咀嚼，我觉得李白的手法确实高明。

我是佩服的五体投地。

还有些人说李白诗句重复不是很好，那么我从这个角度分析一下。

两个明月有人说重复了，非常不好，我倒是觉得很好。

关键有些人看法不同没有领悟到。

这里要注意是两种景色，月光和月亮是两种概念。比如说你的人和你的人影是两种含义。

举头望明月（“举”在古代，有科举制度的含义，“头”音同“投”，举头望明月，第一层意思是看月亮，第二层意思呢，自己想想看，结合当时科举腐败看看。）低头思故乡（低头思故乡当然更加简单了，结合李白受挫折和离乡背井来看，你觉得这种感情真挚么。

低头另外有一种对腐败无奈的感觉，所以说李白含蓄，就算讽刺人也不露痕迹的。

同样低头也表达诗人原本高昂的斗志已经消磨尽了）。

反过来一句话，有些人的评论不知道是不是“不堪入目”。所以叫诗仙，诗圣那是有道理的，你以为你一句话可以否定这么多朝代学者的能力么。

我归之为“哗众取宠”。

我对某些人的考证也不想评论，只是想罗列一下事实，李白存世的诗篇大半是后人整理的，有好多已经零落了，遗失的诗篇数量不少，这也是个遗憾。

按照这个事实来讲，那么所谓的考证我就表示怀疑了。

举个例子，包括一些宋代的名画具体创作年代已经无法取证，这个不算，连作者的生平史学家都没有给出具体的资料，那么可想而知有些人的取证有权威性么。

再说李白诗篇的创作年代取证，会十分准确么。

结合这点来看，当时的情况来看李白的诗篇很多是口头传下的，肯定有不同版本，有正确的，有错误的，那么诗人的实力也应该考虑进去，你觉得诗人写得出这样的的佳作么。赏析古代诗词同样也需要各个角度，比如古人有拆字，有音对，藏头，藏尾，李白这里很可能用了“音对”的原理，也有可能用到了“拆字”的原理，有些学者的古文水平是很好，但是你能强过天天在用古文的古人么。

谦虚一点，务实一点这个是有好处的，脚踏实地才能出佳作，创作有境界，本人的品德也是能否达到更高境界的一个因素。

对于胡乱从逻辑上分析的那么我想更是没有必要去回答他了。

因为实在太可笑。最后提出一个建议，就是赏析古诗离不开时代背景与作者生平，作者境遇的会影响他的创作，李白一生相比杜甫确实是好上许多，但这只是和杜甫比，到了无论哪个朝代，就算到了现在这种事情发生在一个人的身上都是无法承受的，记住李白在当时的评价是比杜甫更具才华，站在越高的地方摔下来的感觉是最疼的。这个是李白在高中课本里面的一段诗“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，对诗人的乐观态度应该予以肯定，对诗人的情操更是应该予以肯定。