1. 琵琶之怨，介绍一下唐诗七绝巅峰之作？
（汉子~*夜诗*七首 ）
《荷塘月色》
[原创]
署气
跌月水
夜风
醺入睡
浮萍
粼粼枕
荷红
挑盖翠
〈李恭觉~2019年6月27日*五月廿六日*夜赏一一北京颐和园夜色荷塘……〉
《夜山》
文/@汉子诗人【原创】
夜寻桃梨 泥中栖
轻吹悬月 忍泪啼
山中金云 满头挤
银河斓星 吹残笛
〈李恭觉~2019年5月1日*三月初廿七日*夜于北京密云大月山〉
《虬梅化作一柱香》
[原创]
虬梅化作 一柱香
弯月婷婷 悬一旁
袅烟渺渺 缭绕上
嵌入银河 成泪霜
〈李恭觉~2019年4月13日*三月初九日*6时16分于北京〉
《大运河之夜》
[原创]
残月疏 枝停
夜阑风 寂静
舟绰岸 孤影
梦飘运 河中
〈李恭觉~2019年4月21日*三月初十七日*3时17分夜宿好友北京通州*月亮河*寓中赋〉
《夏夜》
[原创]
花花隐蕾红，啾啾栖林中。
星星浩渺灯，月月淡天空。
沉沉山入梦，疏疏枝绰影。
寂寂夜无声，淅淅雨剪风。
〈李恭觉~2019年7月17日*农历六月十五日夜*2时17分于北京延庆松山~友之墅舍~赋……〉
《中秋夜》
文/@汉子诗人【原创】
皓月照千秋，玉盘举夜空。
谁呼外乡人，不敢抬头应。
《汉子诗人~2019年9月13日*农历八月十五日.中秋节.于北京》
《北京大觉寺之夜》
文/@汉子诗人【原创】
悠闷钟声 寺抖动
疏烟氤氲 升夜空
四野山风 似泣婴
圆月坠入 八绝中
〈汉子诗人~2019年8月17日*农历七月十七日*晚于北京大觉寺……大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池……〉
2. 琵琶曲创作年代？
是清代，中国第一部正式出版的琵琶曲集。清代华秋苹编订，故又称《华秋苹琵琶谱》，简称《华氏谱》。共3卷，收录了南、北两派琵琶小曲62首 ，大曲6套 ，于嘉庆二十三年（1818）刊行。
上卷收录王君锡的传谱，有文板5首，武板7首，杂板《普庵咒》1首，大曲《十面》1首。
中、下卷收录浙江陈牧夫的传谱。
中卷有《思春》、《昭君怨》等文板18首，《步步高》、《巧梳妆》等武板12首，《春光好》、 《凤衔珠》等随手八板5首 ，《倒垂帘》、《小月儿高》等杂板14首。
下卷有《将军令》、《霸王卸甲》、《海青拿鹤》、《月儿高》和《普庵咒》等大曲5首。
华氏编订时不加增改，忠实于旧谱，并参照琴的减字谱法，拟订了比较完整的琵琶指法谱字，对琵琶的定弦、把位、指法等加以规范化，对优秀琵琶曲的保存和流传有很大贡献。
3. 你见过最美的熟女是什么样子的？
熟女是样子呢？是她一生中最美丽，美漂亮的时期，也是她的事业最丰盛水起时期。也是她精力最旺盛时期。
4. 历史上有哪些一脱成名的人？
最出名的应是戈黛娃夫人，她是一名英格兰盎格鲁—萨克逊的贵族妇女，传说她为了争取减免丈夫强加于市民们的重税，裸体骑马绕行考文垂的大街。
相传在公元11世纪初，英国一位伯爵Leofric（Earl of Mercia and Lord of Coventry/麦西亚伯爵和考文垂勋爵）向百姓征收重税。伯爵夫人Godiva见百姓不堪其苦，便请伯爵减免税赋。伯爵最终提出一个条件想以此吓退夫人：如果Godiva夫人赤身裸体骑马穿城而过，而全城百姓没有一个人偷看她，便同意减税。
不料第二天Godiva夫人豁出去了，一丝不挂骑马上街。而城里的百姓都回到家里关上门窗，无一人偷看。伯爵哑口无言，只能减税。
另一个最旧的故事版本，则是戈黛娃在如往常一般人潮众多时绕行市场的街道，两名骑马的妇女（穿著衣服）伴随著她。这个版本见于编年史家Roger of
Wendover（死于1236年）所记载的Flores Historiarum一书里，他引述了较早的一些纪录，但Roger本人所收集的轶闻通常不太可信。这个版本中有关偷窥者Tom的记载首次在17世纪出现。究竟这个故事中的戈黛娃夫人是称为Godiva还是Godgifu（“gift of God”上帝的礼物）在历史上仍是未知数。
Roger of Wendover对于戈黛娃夫人时代的妇女权力和权利可能并不了解，当时戈黛娃所属的家族在英国是第二富有的—仅次于戈徳温（Godwins）家族—同时末日审判书中也记载了她当时拥有统治考文垂的权利。她可能继承了许多丈夫的土地，同时她也拥有自己的土地。许多学者还推测她同样是个严酷的地主。
当时的习俗是，忏悔者要在公开的场合下穿著一种直筒连衣裙—类似现代的连身衬裙的无袖白色服装，亦即在今天被称为“内衣”的服装。戈黛娃或许是为了忏悔她的严酷治理行径，以忏悔者的身份绕行城镇，使她的人民目击他们所恐惧的女主人丢脸地穿著内衣。因此，学者们推测，戈黛娃的故事或许是经由民谣的流传而转变为浪漫化的版本了。
传说中戈黛娃的一头长发遮掩了她的身体避免被人看见，这也和偷窥者Tom的故事一样起被视为是由后人所添加的内容。其他一些故事中的成分也和常见的神话及寓言类似：如对贵族的反抗、确切的承诺、严酷的统治环境、对贞洁的考验。即使偷窥者Tom的故事是后人添加的，他的双眼被刺瞎也证明了这个故事接近于亵渎神袛将遭受惩罚的故事题材。
有些人也推测故事中戈黛娃夫人的“赤裸”，指的可能是她摘下了那些代表著上层阶级的珠宝、徽记绕行街道。
5. 怨郎诗全文及译文？
原文：
一朝别后，二地相悬。
只说是三四月，又谁知五六年?
七弦琴无心弹，八行书无可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
七月半，秉烛烧香问苍天，
六月伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
译文：
自从我们分别，两个人的心思差别可真大啊。
当时只说三四个月后就相见，谁能想到如今已五六年。
没有心情弹七弦古琴，也不想去寄书信。
精致的连环玉断裂了，我在长亭里等你等得望眼欲穿。
即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。
内心有万语千言说都说不完，可你不在身边我百无聊赖，徒劳地倚遍栏杆。
在重阳节登高时看到孤零的大雁，在中秋时月亮圆满我们却没有团圆。
七月半的时候我持烛烧香问苍天，
六月的三伏天那么热，人们都在摇扇子，可我的心却是寒冷的。
五月石榴花开红似火，偏偏遇上一阵阵的冷雨浇打花朵。
四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。
春光奔走忙，三月的桃花凋落随水流婉转。
二月的风筝断了线，飘零无依真可怜。
唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾来我为郎
6. 白居易山枇杷诗句解析？
1 白居易山枇杷诗句中表现了对山枇杷的美好描绘，同时也表达了对生活的向往和对时光流逝的感慨。2 白居易在诗中用“嬉游”一词形容出孩童在山枇杷树下的欢快场景，同时运用“芬芳”、“绮丽”等形容词，描绘出山枇杷的美好形态。3 诗中还出现了“情人怨遥夜，竟夕起相思”一句，表达了对情人的思念之情，以及此情此景下时光流逝的无奈感叹。整首诗具有浓郁的感性色彩和温馨的生活情感。
7. 吴中东山枇杷故事？
忆江南 吴中枇杷(仲原)
吴中美，春过太湖滨。水畔鱼虾鲜又白，山腰玉果枇杷醇。天下第一珍。
仲原故事 戏聊枇杷
说起枇杷，相信很多人都吃过。常常听人说它酸巴溜的还行，还听人说它甜了吧唧的有点泻口。为什么？因为都没吃过正宗枇杷所致，当然也就不会知道关于枇杷的一二三四。清朝文人沈朝初《忆江南》词曰：“苏州好，沙上枇杷黄。笼罩青丝堆蜜蜡，皮含紫核结丁香。甘液胜琼浆。” 中国历史上有关枇杷的诗句不胜枚数，不仅只有沈朝初，还有白居易美律曰：‘……火树风来翻绛艳，琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花……’ 可见诗人对枇杷赞美之词绝非一般。白居易还有一首脍炙人口的《琵笆行》。注意，枇杷不是琵笆。当然《琵笆行》也不是介绍枇杷的型色味的，而是描写的白居易与弹奏琵笆女子的一段凄美故事。宋朝诗人戴敏也曾赋诗曰：‘琵琶不是此枇杷，只怨当年识字差；若是琵琶能结果，满城萧管尽开花。
话题转过来续说枇杷。苏州吴中是中国枇杷种植的传统产区，而洞庭东山的白玉、白沙枇杷，更是自古以来便有盛名。明代文人王世懋(谐音冒)曾有“洞庭枇杷天下最”的记载。综上所述，枇杷的真正产地还真是仲原现在旅居之地——苏州吴中东山洞庭山了。
每年5月中旬左右是吴中枇杷上市之时，为了能品尝一下‘天下奇珍美味’，仲原夫妇也是下了一番功夫，做足了功课。就等果熟期来临。是日，仲原从吴中区的宋家湾出发，驱车沿环路逆时针绕行至白沙村附近泊车。这里依山傍水，放眼望去漫山的枇杷果树散发阵阵果香很是醉人。仲原夫妇随村上的一农妇步入山林。只见她猴子般的攀上一株枇杷树，那身手一点不像74岁之人，秒登树上随手摘下二个果子扔下让仲原品尝。果实比路边摊贩摆放的要小一点，但味道略带酸甜，口感绝非一般。农妇告诉仲原，她的品种叫白玉，是东山一带纯正的枇杷品种，一斤少xx元不卖。真是物有所值，比路边摊和超市要贵几倍。仲原买了二斤微信支付后随农妇下了山。下山路上农妇告诉仲原，吃枇杷到苏州不行，还得来吴中，吴中也不行，还得到东山，东山不行还得到她这，到了她家还要跟她上山。只有吃了刚刚摘下来的枇杷才是真正的美味……。的确，半小时后仲原开车去了东山镇农贸市场，许多果农在叫卖白玉枇杷，也信誓旦旦说是正宗白玉，仲原也买了二斤，一偿(辽阳话)差多了去了。综上所述，吃枇杷一定要在对的季节，去对的地方，选对的品种才是。
