1. 王明的这一生简介，屈原列传一共多少字？

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

共计：1754字

2. 荀彧为什么和曹操站对立面反对曹操做魏王？

关于这个问题，我们从三个角度去分析：

第一、荀彧（xún yù）与曹操之间是什么关系？

第二、荀彧的理想是什么？

第三、荀彧为什么反对曹操封魏公？

荀彧与曹操的关系犹如上市公司的董事长与CEO的关系，而他们的这层关系是从创业时期就开始了。

荀彧原本为袁绍谋臣（绍待彧以上宾之礼），但荀彧认为袁绍是成不了大事的（彧度绍终不能成大事），正好这个时候，曹操因不齿与关东联军为伍，独自西讨董卓而声名大振。荀彧离开袁绍投奔曹操。

荀彧的加入对于曹操而言至关重要，连曹操自己也说：“吾之子房也。”子房是谁，张良也，“汉初三杰”之一，运筹帷幄之中，决胜千里之外。这段话用来形容荀彧也不为过：

曹操初起兵时，是荀彧告诉曹操董卓过于暴虐，终成不了气候（“卓暴虐已甚，必以乱终，无能为也。”），给予曹操极大的信心；

兴平元年（公元194年），曹操倾巢而出征陶谦，张邈和陈宫突然反叛，联合吕布攻打曹操大本营，是荀彧和程昱替曹操守住了大后方，使其避免陷入无家可归的境地；

同样是兴平元年（公元194年），是荀彧的三大纲领（奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。），支持了曹操的“奉天子以令不臣”；

建安元年（公元196年），时官渡之战期，曹操有点坚持不下去，是荀彧的信件给了曹操坚持下去的动力；

建安十三年（公元208年），曹操南征刘表，亦采取了荀彧的建议（“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”）。

可以说，在曹操集团成长的每个关键阶段，都能听到荀彧的声音，看到荀彧的贡献。他们之间的关系是极为紧密的。

荀彧与曹操的关系犹如上市公司的董事长与CEO之间的关系。那么，荀彧仅仅只是为曹操出谋划策，建功立业的CEO，一心只为曹操服务，去实现曹操的政治目的和理想，无论“正确”与否吗？答案当然是否定的。

荀彧出生东汉名门，家族拥有很高的声望，荀彧本人从小就展现惊人的天赋，时人异之，认为他是：王佐之才。荀彧与诸葛亮一样，都是有理想的王佐之才，诸葛亮的理想在《隆中对》中表现出来，即：“诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”那么荀彧的理想是什么呢？其实就是曹操在迎奉天子至许时荀彧说的那三大政治纲领：

尊奉天子以顺从民意，这是“大顺”（奉主上以从民望，大顺也）

以大公无私的方式来降服豪杰，这是“大略”（秉至公以服雄杰，大略也）

通过弘扬正义来吸引人才加盟，这是“大德”（扶弘义以致英俊，大德也。）

尊奉天子、大公无私、弘扬正义。这一切的行为都紧紧围绕着一个中心，即“天子”身边。因此，我们可以看出，荀彧的理想仍旧是“心系汉室、匡扶天下”。而在荀彧年轻时，与他理想相符合的人，放眼望去，只有曹操是最合适了。曹操“首倡义兵”、“西讨董卓”、“迎奉天子”。这一系列董卓荀彧都看在眼里记在心里，他认为曹操是和他一样“心系汉室、匡扶天下”。可他没想到的是，人会变化的，随着权力的不断扩大，人的野心和欲望也会不断膨胀，最终与理想背道而驰。

由以上两点的分析，我们就不难判断荀彧为什么反对曹操封魏公了（晋魏王是封魏公之后的事），也不难判断曹操为什么在知道荀彧反对他封魏公的消息后会“心不能平”了。

朝廷“接受”（朝廷不接受也得接受）董昭“倡议”（不知是董昭看懂曹操的心思、还是曹操私下授意董昭），封曹操为魏公、加九锡、建社稷，从政治角度来讲，魏国是汉朝的国中之国，是一个独立公国，曹公地位在诸侯王之上。这个动作就与之前的行为大相径庭了，性质有了明显的区别。过去曹操东征西讨后获得的封赏还是作为一个“人臣”所应或能获得的，但现在变成“国”了。

因此，荀彧是无论如何也不能接受。董昭欲让荀彧带头同意其提议的让朝廷封曹操为魏公，荀彧说：

我想，荀彧说出这句话的时候，其内心其实还是抱有希望的，希望曹操能够“不忘初心”，继续“心系汉室，匡扶天下”。虽然在其有生之年，曹操未进封魏公，但荀彧知道这件事情是必然会发生的，其内心想必是极为痛苦的。一个人最痛苦的事就是理想的破灭。

荀彧作为曹操集团首席谋臣，与其出生入死数十载，为其立下不朽功绩，且为人正直。曹操与荀彧之间的配合不可谓不顺畅。这样的一个人，理应支持董昭的倡议，但却被泼了一盆冷水。故太祖“由是心不能平”。同年，曹操南征孙权，就让荀彧去劳军，并留在军中参丞相军事，不久就病死在了寿春。《三国志》的记载就三个字：以忧薨。即忧虑而死。荀彧死后次年，曹操进封魏公。

因此，荀彧和曹操站对立面反对曹操做魏王的原因是，荀彧是有理想、有抱负的谋臣，曹操封魏公的行为与理想背道而驰！

欢迎大家留言交流。

我是真得不错，一位喜欢历史做点原创，分享点有感触东西的小编！

3. 为何要霸占李元吉的妻子齐王妃？

说到开放的唐朝，李氏家族的绯闻必须排第一。

您瞅瞅，前有李世民弑弟娶弟媳，后有其子李治娶后妈（武则天），其孙李隆基娶儿媳（杨玉环），还有唐顺宗李诵娶了爷爷唐代宗的才人王氏。可谓江山辈有人才出，青出于蓝而胜于蓝也。

今天咱们来说说，李世民与弟弟李元吉、弟媳杨氏的因缘际会。

李世民和李元吉是同父同母的兄弟，父亲是唐高祖李渊。在儿子堆里，李世民排行老二，李元吉比李世民小五岁，排行老四。

公元602年，李渊当时还是一名隋朝官员。有一天，一个看面相的书生路过李家，便对李渊说道：“您是贵人，而且您有贵子。”

当书生见到4岁的李世民时，他紧接着又说：“龙凤之姿，天日之表，等到二十岁时，必能济世安民。”

李渊听罢，心里美滋滋的，抱着宁可信其有的原则，他将“济世安民”之义为儿子取名为“世民”。

李世民也确实聪明果断，在父亲的培养下，他接受了儒家思想的熏陶，还擅长骑射，文武双全。

李渊也挺努力，公元617年，在李世民的鼓动下，李渊在晋阳起兵反隋。父子同心，攻入了长安，终结了隋朝。

第二年，李渊废黜杨侑，称帝，改国号为唐，封李世民为秦王。

相比从小就获赞“吉人天相”的李世民，李渊的四子李元吉的童年就悲催得多。

李元吉刚一出生，就因为长相问题，遭到了生母窦皇后的厌弃，便命侍女将其抛弃。

要说李元吉也够倒霉，好不容易来一趟人间就秒变“弃婴”，当时李渊也不在家，侍女只得窦皇后的命令，将襁褓中的李元吉带走，幸运的是，这位叫做陈善意的侍女心地善良，她没有将李元吉丢弃，而是偷偷带回家抚养。

等李渊完职回家，侍女便将这件事如实禀告，李元吉才得以重新回到李家生活。

不过这个侍女并没有因此事换来李元吉的知恩图报，相反却被成年后的李元吉迫害致死。

公元618年，李渊建立大唐后，李元吉也被受封齐王。

李元吉性情骄侈，爱好打猎。他曾经说："我宁可三天不吃东西，不能一天不打猎"。猎杀时不仅践踏农田，射杀家禽，还纵容手下抢掠百姓财物，使得百姓怨声载道。

公元619年，刘武周向南进攻汾州、晋州。李渊便令李元吉镇守并州。也正是因为李元吉的放纵失职，在敌军来袭时，他居然带着妻妾独自逃回长安，导致并州失陷。

李渊气得公开放话要杀掉李元吉，好在礼部尚书李纲及时劝导，李元吉这条命才再次得以保留。

对比陪着父亲李渊打江山的李世民，李元吉实在是差之千里。此时的李渊，内心最中意的便是二儿子李世民。

两个儿子虽然性格不同，但是兄弟关系倒也无碍。

直到后来，李元吉联合李建成算计李世民，这事像一根刺一般，扎进了李世民的心里。

公元623年，李元吉跟随着李建成，二人“狼狈为奸”。他们招募勇猛死士，收容逃亡罪犯，甚至还勾结后宫妃嫔，又重金贿赂中书令封伦作为帮凶。无中生有地给李世民制造各种罪名。

在长期的挑拨离间之下，李渊看到的听到的，都是李世民的负面消息，李渊逐渐对李世民失望，而李建成和李元吉在父亲心中的地位直线上升。

为了自己的利益前程，李元吉还对李世民动了杀害之心。

有一次，李世民陪同唐高祖李渊到齐王府，李元吉还提前安排自己的护军宇文宝潜伏在卧室，准备暗杀李世民。李建成担心偷鸡不成蚀把米，便阻止了这次暗杀行动。

李元吉不死心，一直寻找着机会，想除掉李世民。

公元626年，李世民和李元吉陪同李渊去太和宫避暑。出发之前，李元吉就向李建成汇报自己的计划：“等我到了太和宫，就派精悍的将士抓住他。把他关进地窖，只开一个洞口递送食物。”

本次出行避暑，碰巧又遇到突厥军队围攻乌城。李建成再次抢了李世民立功的机会，推荐李元吉代替李世民率军讨伐突厥。同时还将李世民的精锐部队全部都抢夺而去，充实李元吉的军队。

在李建成、李元吉二人的陷害下，李世民失去了李渊的信任不说，秦王府的兵马也被李元吉趁机抢了去。一直到听到了二人密谋要杀害他的消息，李世民这才下定了决心，准备开始他的绝地反击。

他向李渊弹劾李建成、李元吉与继母尹德妃、张婕妤通奸偷情，淫乱后宫等罪行。

李渊经彻查，李建成、李元吉勾搭成奸的种种罪行被坐实。

公元626年7月2日，李世民在长安城的宫城玄武门发动兵变，史称“玄武门之变”。

这场兵变，李世民亲手射死了太子李建成，除掉了李元吉以及他们的儿子，成为了最后赢家。

唐高祖李渊也被迫立李世民为太子，不久后李渊退位，改年号贞观，史称唐太宗。

赢者为王，败者为寇。李元吉的家眷妻妾，全部被囚禁在李世民的后宫。

这些被囚禁的家眷中，便有李元吉的妻子——齐王妃杨氏。

杨氏生得极美，很快就被李世民发现，成了唐太宗的宠妃。

在李元吉生前，杨氏并无子嗣。也正是因为她未曾生子，她才能全身心接受李世民给她的宠爱。

试想，如果杨氏给李元吉生了孩子，那么在玄武门兵变中，她便只能眼睁睁地看着自己的孩子死在李世民的刀下，恨都来不及，又怎么会有后面与李世民的恩爱情感呢！

李世民与杨氏感情甚笃。她还给李世民生了一个儿子李明。

即便如此，这份感情依旧有牵绊。因为杨氏的身份，从头到尾都是李元吉的王妃。她的封号也一直随着亡夫李元吉的变化而变化，从齐王妃到海陵王妃再到巢王妃。

而她与唐太宗李世民之间，也一直是哥哥与弟媳的关系。

说到底，杨氏只能算唐太宗李世民的情妇。

名不正，言不顺。他们的儿子李明，也只能喊亲生母亲杨氏为“四婶”。

为了让杨氏“转正”，李世民想立杨氏为皇后。

结果因为魏征一句话，李世民放弃了给杨氏转正的想法。

魏征说了一句："陛下不可以辰赢自累。"

什么意思呢？

原来，辰赢是秦穆公的女儿，曾经嫁给过两个国君。也正是因为嫁了两位国君，给国家带来了诸多的麻烦。魏征就是在提醒李世民要以史为鉴。

转正失败、夫亡子死的齐王妃杨氏，于贞观二十一年去世。

那么，李世民对杨氏的占有，究竟是爱情，还是政治呢？

笔者认为，政治考量是第一位。

“玄武门之变”后，东宫太子李建成和齐王府李元吉的兵马，一度与李世民秦王府的军队发生火拼较量，后来李世民取得唐高祖的谕旨，才让局势缓和下来。

局势虽然暂时平静了，但是安定人心，也是李世民面临的必修课。

这个时候，东宫和齐王府那些残余的家属女眷，便是李世民用来体现仁政的最好机会。

这些亲眷，对李世民无法构成威胁，所以完全没必要手刃她们。于是李世民便将她们纳入后宫，不仅可以为己所用，还能体现自己的仁慈，一举两得。

而这些女眷中，只有杨氏脱颖而出。

杨氏虽然是李元吉的王妃，但是她来头也不小。她还是隋观王杨雄的侄孙女，怎么说都是属于名门望族。

李世民新帝上任，灭掉了反派势力后，他的江山更需要支持的中坚力量。杨氏作为杨家的一员，在朝廷中，杨氏家族的力量也不小。为了大局的维稳，李世民与杨氏交好，不亏。

于是，智慧的李世民，娶了绝色美女，满足了自己低级的欲望，也争取到了杨家势力的支持，一举两得，何乐而不为？

其次，杨氏本人的美貌所致。

爱美之心，人皆有之。

杨氏是出了名的美女，在贵族王侯间，其美色广为人知。

史书上并没有对杨氏的美貌过多描写，但是李世民从众多女眷中看中了杨氏，也足以证明杨氏的风采过人。

李世民虽说是高高在上的一国之主，但是爱江山也爱美人，实属男人本色。

所以他看到美女杨氏后，便毫不犹豫地将她纳入后宫，而且还十分宠爱她。甚至愿意为了她打破常规。

如果杨氏姿色平庸，见过美女如云的李世民，也不会如此厚待一个“寡妇”了。

其三、社会风气的影响。

隋唐时期，由于隋朝统治时间过短，北朝的影响并没有消除。在北朝贵族里面有一个传统可行的官吏，那就是将对手的女眷俘虏，纳入自己的后宫作为妾室。

另外，唐朝的开放风气。男女之间都比较奔放不羁。在现代人看来，这种兄娶弟媳的做法实在有悖人常，但这个放在唐朝，压根儿就不是大事。

所以说，李世民宠幸杨氏，并不是一时的头脑发热，而是经过深思熟虑，才做出的最终选择。

4. 有什么脑洞大开的故事？

这件事得从1963年说起，那一年白头鹰大统领肯尼迪先生莫名其妙的被人给毙了，在一边拍手叫好的毛熊也很快遭了报应。位于主要产油区布哈拉（今乌兹别克斯坦）的一个油气井出事了，几个伏特加中毒的毛熊不小心把一处超高压天然气层给捅了个窟窿。在巨大压力的作用下天然气井喷已不可避免，更悲剧的是剧烈摩擦引燃了天然气，火苗子喷出去十几米高。

几头懵逼状态的毛熊赶紧叫来了消防队，但超过大气压300倍的压力让高压水枪打出去的水完全雾化，并没有任何卵用。几头科技熊凑一起又想了个办法，把泄漏的天然气引到其他井道里，结果除了让火苗下降了几米依然没有卵用。之后又找来几头化工熊，化工熊表示so easy！几天后他们拿出了方案，在着火的天然气井里灌水泥并混合超快干化工合剂，很快就能堵住。听完这个方案的毛熊头目默默的灌下一瓶伏特加，然后掏出了手枪，你们几头二逼熊，来！告诉我！谁TM能把你们说的那些玩意灌进压力超过大气层300倍的井道里！？你几个谁去？化工熊遂泪崩而去....

时间就这么折腾了两年，毛熊头目每天看着十几米的火苗泪流满面，已经烧掉几千万美刀的天然气了，这得换多少伏特加呀！？走投无路下的毛熊头目只好发布全苏维埃悬赏，谁能搞定这个天然气井，伏特加不限量供应！若干天后果然有人接下了这个无解的任务，那是几头核爆熊。核爆熊表示这事非常简单，在天然气井旁边埋一颗大伊万，然后“嘣！”的一声就世界和平了。

头目熊差点没吓疯掉，老大们，我只是要解决着火的问题，不是要搞大新闻。大火加核弹之后确实会“嘣！”的一声，只是你们确定那是世界和平而不是世界核平吗？核爆熊们纷纷表示放心吧，这活我们在地下玩了好多次了，肯定砸不了。头目熊看这几个哥们确实不像喝高的状态，抱着破罐子破摔的心情让他们开始动手。

核爆熊们首先在燃烧的气井边上打了一条深达1500米的斜井，然后在斜井中注入温度隔离液，最后才把一颗3万吨当量的核弹送进了斜井。随后“嘣！”的一生闷响，23秒后，这个燃烧了两年的天然气井果然熄灭了。头目熊一边放声欢呼，一边悄悄退掉了去西伯利亚古拉格大酒店的单程票。

核爆熊告诉头目熊说，其实这事儿真的挺简单，核爆的瞬间高温会把周围的岩层全部陶瓷化，之后的冲击力让岩层挤压变形，这样就把天然气的套管直接挤扁封死。天然气不泄漏了，火自然也就灭掉了。头目熊当然表示哥几个都是人才，这么大的脑洞都能开，老夫必须为你们广为宣传。

半个月后，毛熊的电视台播放了核能的跨界应用宣传片，世界人民纷纷对他们的开拓精神赞誉有加，表示没喝多的毛熊还是很可爱的。只是我私下认为，这不还是毛熊那套没有什么是一次爆炸解决不了的问题，如果有就两次的逗逼理论吗？

5. 你知道哪些让人脊背发凉的故事？

大家好，我是爱讲故事的辣椒故事汇。今天讲的并非鬼故事，而是发生在现实生中一个真实的，让人听了绝对脊背发凉的故事。

明轩怀着对未来生活憧憬，一人一行囊只身来到北京。

经人介绍，明轩租到了位于北京前门胡同里的一居室房间。前门可是寸土寸金的地方，可房的租价却相当的低。

一段时间后，明轩感觉到一些异样。

自己每次上下班从邻居的异样的眼神中，总是感觉背后有人在议论自己。为什么？明轩百思不得其解。

深秋的一天，天空中飘起了蒙蒙细雨。

快进家门时，一个大爷叫住了明轩，“小伙子，你知道为什么你租的房子如此便宜吗？我还是跟你唠唠吧，在你住进来之前，这里住着一对情侣，他们一直很好，但是有一天不知因为什么事情他们大吵了一夜，之后就再也没有见过那个女的。邻居们曾经注意到这个男的总是在深夜里粉刷墙壁，而那个男的在把房间重新装修过后也从此消失了。所以邻居们都认为那个女子被那个男人伤害后把尸体砌到了墙里面。

听了这个故事之后，明轩觉得后背发凉。回到住处，明轩才第一次仔细地打量着房间，看着，看着，对面墙壁上的一片水迹，越看越觉得像一个人形……

雨还在沥沥的下着，屋外风吹着柳条仿佛在倾诉着什么。

明轩失眠了，这是以前不曾有的

现象。半夜三点明轩才浅浅地睡去，睡梦中两个青年情侣在争吵在什么。明轩感觉他们的争吵声音虽然很大，可就是听不真切他们的言语。两人的争吵声音越来越大，那男人的脸似乎变的越来越大。盛怒的男人那双超大的双手，紧紧的掐在女子细长的脖子上。女子慢慢的不动了，男子把女子埋在墙中，抹上石灰，转身走了。明轩看着墙里女子的眼晴，鼻子流出了红红的鲜血，在墙里挣扎着、扭动着，并大喊者：“放我出来、放我出来。”女子的喊声这回明轩听得真切。明轩“醒”了，他操起一把做活用的大锤砸向那墙。

不一会，墙被砸开了一个洞，这时明轩看到洞里的有一只眼睛正看着自己，明轩正想继续砸墙时，突然，眼睛变成了嘴巴。

“隔壁的你砸我家的墙干什么……”

故事讲完了，这就是人们常说的：“日有所思，夜有所梦”

6. 为什么有人学了这个专业还是那么愚蠢？

谢谢邀请。我回答这个问题的三个关键词：“书呆子”、“文秀才”、“死脑筋”。

哲学一词源于古希腊，本义为爱智慧或追求智慧。如果要问，学哲学能让人变得聪明吗，答案是肯定的。学哲学能让人变得聪明，不能因为生活中遇到有个别人学了哲学专业，而处起事来显得愚蠢而否定哲学这一门学科。比如，马克思、列宁、毛泽东等伟人，哪一个不是学哲学用哲理数一数二的高手和“大咖”？为什么有的人学了哲学，还是那么愚蠢呢？

一、书呆子。一个沉溺于书籍而不通人情世故的人，通常因为行为和做法另类，表现与普通人不一样，他的做事方法、为人之道等因为别具一格，超出常人意料而被人误解，或者受人嘲笑。学哲学之人也一样，如果不懂得活学活用，遇事待物时如果拿书本上学的哲理生搬硬套，难免有时会行不通，让人觉得愚蠢。有人在电脑里做了一个小程序，他要用电脑去辨别一个人是不是秃顶，于是在电脑里设定少于20万根头发者是秃顶，结果在用电脑扫描时，许多人因为少了一根头发不到设定的20万根而被电脑评了“秃顶”。可用肉眼看，这些少一根头发甚至少了几百根的从面上看他们根本不叫“秃顶”，电脑评出的结果实在让人好笑。所以，书读得多并不代表就有真本事，经常听到有人们责备某一个人“你大学的书白念了，书呆子一个”，讲的就是这个道理。

二、文秀才。“十年练得好文秀才，十年练不成田秀才”，意思是只有努力，花10年可以成为写文章的高手，但同样花10年的时间不一定成为种田能手，证明了理论要用实践来检验的重要性。所以，学哲学还应注重社会实践，不能局限于书本。比如，当一个人在特殊的环境下面对一些特殊的人，只长篇大论讲道理是没有用的，有时还不如采用最简单和最直接的方式处理反而效果更好，好比一个医生给精神病人治病，给病人讲什么时候吃药，什么时候打针，病人根本不懂。说到这里，想到近期印度士兵一直在我国西藏、新疆的边界上闹腾，对待这群听不懂道理的“精神病人”，个人觉得我们可爱的战士用拳头说话打得他皮青脸肿才是硬道理，这几天，有关媒体上传了印度士兵被打得脸皮青肿的图片，让人直呼打得好！

三、死脑筋。一个学哲学的人，不怕头脑不灵活，最怕固执守旧。红军第五次反围剿失利的主要原因是当时李德等人不了解中国国情，在军事指挥上照搬苏联红军的那一套，他们完全不顾当时红军与国民党军队实力上的悬殊，在战场上与国民党军队硬碰硬，因而失败。李德等人固执己见，不听他人的意见，给红军队伍造成严重损失。一个学哲学的人如果死脑筋，不灵活，守着哲理不实事求是，会给人一种愚蠢的印象，甚至因为固执给自己和别人带来损失。中国人学马克思主义哲学，学的是马克思主义哲学的原理，而不是简单的生搬硬套，在哲学的运用上做到了与中国国情相结合，让马克思主义哲学中国化，所以今天我们取得让全世界瞩目的伟大成就。

这种“书呆子”、“文秀才”和“死脑筋”的人，平时在我们身边出现的并不多，尤其是学哲学专业的人更少。即使会遇到有个别学哲学专业的人显得那么愚蠢，不排队他才是一个隐藏在大众中的智慧超群的人，一个郑翁笔下“难得糊涂”的、有一双慧眼识破人生百态的智慧高手，一个东坡笔下“大智若愚”的风清气正的脱俗者。（完）

7. 东晋道家思想原因？

至东晋，道教逐渐从低谷中崛起。其表现之一是，道教的神仙理论获得了重大发展，并初成体系。这以倡导神仙道教的理论家和实践家葛洪所著的《抱朴子·内篇》为标志。

葛洪（283—363年），字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。是东晋著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。他一生著述不缀，养生修道，以丹鼎生涯终老。葛洪最有代表的著作是《抱朴子》一书。全书分为《内篇》和《外篇》。《内篇》讲神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸，属道家；《外篇》言人间得失、世事臧否，属儒家。

葛洪《抱朴子·内篇》总结了战国以来神仙家的理论；又继承魏伯阳的炼丹理论，集巍晋炼丹术之大成，所举仙经神符，多达282种。当代著名道教学者王明先生在《抱朴子内篇校释》的序言中谓：“总的来说，《抱朴子·内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和多种方术的包罗万象的重要著作。”《内篇》充实和发展了神仙道教的学说，促使道教转向以追求长生成仙为最高目标，在道教思想教义的发展史上具有重要的地位。《内篇》的问世，标志着金丹道教神仙理论体系的确立，同时，也标志着上层神仙道教勃兴的开始。