1. 三国历史简介，三国是一个朝代吗？

三国不是一个朝代，当时应该叫做“魏朝”！

我们常说的朝代，是以一个政权代表一个时代，比如汉朝，就是以刘邦到刘协的血缘宗法传承的汉政权为标志的一个时代。这里面核心概念是“朝”，“朝”包含两层意思，一是政权，就是所谓的朝廷，二是国际地位，“万国来朝”气魄。

就是说，想要作为朝代，必须建立起强大的有影响力的政权。比如五代十国，占据黄河流域的五个政权，因为获得了南方各国的宗主地位，就可以称为“朝”，而南方各个割据小国，只能称为“朝”。

按照这个观点，清朝应该开始于1644年，就是入关占据北京的那一年。之前的清政权你，只能叫做“清国”，和朝鲜国是一样的地位。

最特殊的情况是，南北朝问题，主流观点认为统一南方的宋齐梁陈是南朝，统一北方的北魏是北朝，东魏西魏北齐北周不算北朝，只能算是北朝的割据政权，和同时期的高句丽是一样的。

与南北朝相似的辽宋夏金，辽、金、夏并称为“塞北三朝”，其实西夏真的算不上“朝”，因为大多数时候他是辽金宋的藩属国。

具体来说，三国时代，应该叫做“魏朝”原因还有三点：

1，汉魏晋三个朝代，存在着明确的法统延续关系。西汉末代皇帝曾禅让给王莽，开创了法统延续的新方式。曹丕逼汉献帝刘协退位，成了“汉魏故事”的典故，后来的西晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋等朝代，都有明确的禅让故事。直到元朝建立，这个“潜规则”才被打破。

2，曹魏政权，事实上统一整个北方，统治中华圈人口的80%人口，对蜀汉和东吴有着绝对性的压倒性优势。同时，曹魏设戊己校尉于高昌、置西域长史于楼兰，东北的乌桓也被他打趴下，曹魏实力其实远超过了后来的北魏、五代、辽、金等朝代。

3，为什么“魏朝”的观点没有广泛传播，这与蜀汉西晋对曹魏不约而同的污名化有关。从《三国志》以来的史书和小说，都在强调蜀汉的正义性，曹魏立国52年，时间实际上已经超过了西晋，是五代的时间总和！却没有得到史学家的承认。

2. 说三国历史故事？

曹操割发代首

曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦子，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。

曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。

曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员说：“怎么能给丞相治罪呢?”

曹操说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢?一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢?”随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦住。

这时，大臣郭嘉走上前说：“古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢?”

曹操沉思了好久说：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊’的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。”

于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”

曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。

3. 政治经济思想文化？

政治：封建国家分裂,政权并立对峙局面经济：封建经济遭到破坏,南北朝时期北方的经济恢复和发展,江南地区得到初步开发民族关系：少数民族进入黄河流域,民族融合出现第二次高潮科技文学：科技有一定发展,宗教文化盛行,石窟艺术成就显著

4. 历史上的三国？

很显然，不是。

三国是中国自汉末乱世到三分归一的一段时期。这段时期，因《三国演义》的渲染，成为最为知名一的段历史。

三国历史，有狭义和广义之分。

狭义三国，自220年曹丕篡汉建魏始，至265年魏禅晋止。

广义三国，则从184年黄巾之乱起，至280年晋灭吴结束。

三国各自的国家，正式叫法分别是:魏、汉、吴。

后世史学家则分别称:曹魏、蜀汉、孙吴。

这涉及一个自称和他称的问题。其中，自称是一个朝代的正式名字，他称则是后人为曲别与他朝对说朝代的称呼。

曹魏（213年—265年），是三国时期割据北方的一个政权，也是三国之中最强大的国家。

三国魏，后世多称曹魏。而由于之后南北朝的鲜卑魏被称为后魏，故曹魏也称为前魏或者先魏。

曹魏的建立，分三个阶段:魏公国、魏王国、魏帝国。

建安十八年(213年)，曹魏封魏公。“置丞相以下群卿百寮,皆如汉初诸侯之制”。同年在邺建社稷、宗庙，置尚书、侍中、六卿等职。这是魏公国时期。

建安二十一年(216年)，曹操进封魏王，设天子旌旗，出入称警跸，仍都邺。此为魏王国。

建安二十五年(220年)，曹操死后，汉献帝将皇位禅给曹丕，国号魏，改元延康。“定都洛阳，以谯为先人本国，许昌为汉之所居，长安为西京之遗迹，邺为王业之本基，号五都也。”此为魏帝国。

咸熙二年(265年)，司马炎篡魏，改国号为晋，曹魏灭亡。

蜀汉（219年—263年），三国时期鼎立西南川蜀的一个政权。

因历史上有多个称为汉的政权，故史家以地域在川蜀称其为蜀汉，简称蜀，亦称刘蜀。又因西汉、东汉，将之称为季汉。

蜀汉疆域所及，北至武都、汉中，东抵巫峡，南包云、贵，西达缅甸东部。

蜀汉政权严格来说，也有王国和帝国两个阶段。

建安二十四年（219年），刘备在汉中之战中取得胜利，并于当年七月设坛祭天，自称汉中王，都成都。

章武之年（221年），刘备正式称帝，都仍在成都。

后主炎兴元年（263年），魏军攻破成都，刘禅投降，蜀汉亡。

东吴（222年—280年），三国时在中国东南建立的割据政权。

史学界以姓氏称之为孙吴。又由于与曹魏、蜀汉鼎足而立，统治地区在江东，所以又称东吴。

延康二年(221年)，魏文帝封孙权为吴王。孙权虽称臣于魏，但自建年号黄武。是为名义上的吴王国。

黄龙元年（229年），孙权在武昌称帝，旋即迁都建邺。甘露元年（265年）孙皓又迁都武昌，宝鼎二年（267年）还都建邺。

吴天纪四年（280年)，为晋所灭。

东吴是三国当中国祚最长的政权。东吴的灭亡标志着晋王朝的统一。

5. 三国演义来源什么？

三国演义》是一部建立在民间文学基础上，经过历代加工提高，再创作而成的文学作品，带有浓厚的演义杜撰色彩，绝非真实历史。

《三国演义》来源民间，之所以说《三国演义》起源于民间文学，在于关于“三国”的传说，在《三国演义》没有出现的宋代已经流传已久，可谓家喻户晓。

三国时期多方势均力敌，所谓时势造英雄，涌现出了众多杰出人物，创造了丰功伟业，为民间口头文学提供了丰富的资源素材。继而为《三国演义》的创作，提供了十分重要的基础。

早在元代，就已经出现了《全相三国志平话》。本书作者不详，共分上﹑中﹑下3卷，有图70幅。以民间说唱的方式，开头叙述司马仲相阴间断狱的故事﹐基本故事不完全符合史书记载，记录了很多鬼怪离奇的传说，例如《张翼德大破杏林庄》，又例如《刘玄德醉走黄鹤楼》等等。

《全相三国志平话》目前流传的版本大约八万多字，虽来源民间，文学艺术性略低，且删改了不少历史事件，但在总体结构上，依然以刘备作为正统，且与之后出现的《三国演义》有六十多回内容基本相同。

在《全相三国志平话》中，关于古城会是这样描述：“刘备至古城与张飞见面，说关羽辅佐曹操，封官寿亭侯，杀袁绍两员将，险送我性命，亦无桃园之恩，张飞听罢大怒……”

而在《三国演义》，处于情节需要，则改为 刘备给关羽的信：“君必欲取功名图富贵，愿献备首级以成全功，书不尽言，死待来命……”

由此可见，《全相三国志平话》来源于民间传说，而《三国演义》撷取民间故事并不止于《全相三国志平话》，而是广泛采集更多的素材。在保持民间说唱演艺色彩同时，添加了更多传奇文学的味道。

例如正史中关于望梅止渴的记述，取材于《世说新语》。而对于《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》关于七擒孟获的记载，总共只有两百字，但在《三国演义》则大做文章，洋洋洒洒，大书特写。

《三国演义》和《三国志》的不同，为了说明这个问题，就拿争议较多的曹操杀吕伯奢为例。在《魏书》、《世说新语》、《杂记》都有不同的记载，和《三国志》所载都不一样。

《三国演义》出于人物形象的塑造需要，将原来所记的“宁我负人、毋人负我”这种就事论人之言，改为“宁教我负天下人，体教天下人负我”，成为处世哲学的概括。

这种修辞的改变，让曹操损人利已的形象加以放大，入木三分地刻画了这个“乱世奸雄”。

再例如，为了更好地塑造典型人物，作为小说作者，而不是历史学家，罗贯中大胆修改历史，编制出“空城计”这么一段幻想色彩很浓的传说，结构出这么一出真人假戏，成为千古绝唱。

《三国演义》中的民间文化，《三国演义》中有大量的童谣、谚语、顺口溜，这些都是民间文学的表现形式。把这些夹杂用于散文体的叙述中，反而成为画龙点睛之笔，起到了锦上添花的作用。

例如“苍天已死，黄天当立”、“千里草，何青青，十日卜，不得生”、“人中有吕布，马中有赤免”等歌谣，很明显就来自民间的口口相传，加以巧妙穿插运用，显得十分自然生动，具有浓郁的生活气息。。

…再比如，民间文学常用三迭式和重迭复沓的手法，《三国演义》对此运用出色、变幻巧妙，比如“桃园三结义”、“孔明三气周瑜”等屡见不鲜。而六出祁山、七擒孟获，九伐中原等等。

这些“一奇二偶三为再，三之不及，以九达之”的民间文学表现形式，都让读者回味无穷。

《三国演义》来源民间文化，高于民间文学。不得不说《三国演义》对于民间传说并非全盘照搬汲取，而是兼容并蓄，有扬有弃、去粗取精，有所发展和提高。

在思想内容上，《三国演义》删除了民间传说中关于司马仲相受天帝之命于阴司断案的楔子，也摒弃了“一切皆天定，半点不由人”的愚昧迷信，从而脱尘出俗，成为文学瑰宝。

比较其他三国民间文学，《三国演义》的结构、布局上下近百年，纵横几千里，千头万绪纳于一书，却有条不紊，井然有序。

《三国演义》中人物众多，但大都交待清楚，各有眉目；特别是成功塑造了诸葛亮、张飞、曹操、关羽等一系列不朽的典型形象，远远高于朴素的民间传说，从而使《三国演义》达到了空前的高度，让更多人了解到中国文化的博大精深。

6. 三国两晋南北朝本来是一体的历史时刻？

三国两晋时期从公元220年到420年共200年时间，南北朝时期南朝从公元420年到公元589年共169年，北朝从公元386年到公元581年共195年。其中的年代是和三国两晋时期是重叠的可以看作是一个历史时期，但给人的印象是三国两晋时期的历史要更厚重一些为什么呢？提起三国时期的历史普通百姓都个以讲上一二，曹操、刘备、司马懿、诸葛亮、关羽、张飞等都是耳熟能祥的人物，若是谈及南北朝吋期的历史文化很多人会一脸忙然。其实造成这种原因的是受小说《三国演义》和相关影视剧的影响。事实上南北朝时期的历史人物要比三国时期的更历害更精采。南北朝是民族大融合时期各民族优秀人物都登上历史舞台。穆容垂，冉闵，王蒙，苻坚，石勒，刘渊，高欢，宇文泰，尔朱容，兰陵王，刘裕，檀道济，陈庆之、萧道成等都是当时豪杰。文学上三国时期著名的有建安七子，竹林七贤和陈寿的《三国志》等。南北朝时期文学上是呈上起下时期，乐府诗较著名。道教得到官方任何，佛教与反佛教斗争激烈，石窟艺术较为兴盛。南北朝时期的经济和文化比前代发达繁荣历史力更厚重，贾思勰《齐民要术》，悲秀《禹贡地域图》。“《宋书》《南齐书》《北齐书》《晋书》《魏书》《周书》等史籍丰富。陶渊明，祖冲之，王義之，顾恺之等都是名垂千古的人物，造成今日局面的原因是宣传力度不够。

7. 三国演义中的三国与正史中的三国有哪些出入？

《三国演义》与三国历史最大的出入就是，演义尊刘备为正统，仿佛只有让刘备统一了天下，才是正确的，其他人统一天下都是错的，都是谋朝篡位；

其实天下大势，分久必合，合久必分；汉室气数已尽，改朝换代在所难免；各路群雄，比如曹操、袁绍、袁术、孙权等人，都是奔着统一天下去了，他们并没有错；刘备也不例外，他也想在这乱世之中，分到一杯羹，成就帝王大业；有人说他的出发点是扶汉，是复兴汉室江山，那么？请问，当时的汉室，有没有复兴的可能？我可以肯定的回答，完全没有这种可能，汉灵帝在位期间，就已经奠定了汉室灭亡的基础；刘宏在位期间，只是贪图享乐，施行宦官政治，满朝忠臣被迫害杀死无数，伤透了天下人心；同时，他还主动施行卖官鬻爵政策，闻所未闻，见所未见，此时天下都是他刘宏的，他为什么还这么缺钱，要去公开售卖官职？原来他要打造一个西园，专门供自己享乐，可见其昏庸程度，历代君王，无出其右者；所以，刘宏在位期间，朝堂腐败不堪，宦官当道，忠臣殆尽，边疆战事不断，汉室摇摇欲坠；然而！即便如此，刘宏依然不知补救，反而更钟情于享乐，全不体恤民间疾苦，即便是天下大旱，农民颗粒无收，依然赋税不减，导致人心尽失；所以，张角组织了一群农民，发动了黄巾起义，这次起义虽然失败，却得到了大多数贫苦百姓的响应，义军一度声势浩大；此次起义，是中国历史上规模最大的一次宗教形式组成的民变之一，如此大的规模，证明民心早已不向汉室；所以刘辩、刘协上位后，宫廷之乱更为猖獗，民心更失；一个不得民心的政权，如何有复兴的可能；

刘备心里肯定清楚，这个七零八落的汉室，根本没有复兴的可能；他口中的复兴汉室，扫除奸佞，与曹操又有什么区别，只是为自己成就大业找个借口而已；如果真想扶汉，他就不会辜负刘璋对他的信任，转而窃取刘璋的益州，导致汉室自相残杀；

所以我认为，不管是刘备，还是曹操，都是再为天下统一大业努力，谈不上谁对谁错；不能像演义所说，曹操就是奸佞，刘备就是忠良！！！