1. 佛家经典，佛教中的放生有经典依据吗？
中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。
《列子·说符》：“邯郸之民，以正月之旦献鸠於 简子 ， 简子 大悦，厚赏之。客问其故， 简子 曰：‘正旦放生，示有恩也。’” 宋 沈括 《梦溪补笔谈·药议》：“予尝见丞相荆公 喜放生，每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然。”
2. 觉得哪些小说最经典？
经典的小说非常多，类型也非常多，每个人都可以根据自己的喜好选择。
我分享一下我比较喜欢的小说，我比较喜欢欧美文学，中国古代的小说我不太喜欢看，可能因为我的古文功底和文学素养不够吧，日本的小说我也爱不起来，现在很流行的东野圭吾的小说我看了两本都看不下去，像《失乐园》这种看了觉得很没意思。我应该也不是崇洋媚外吧，就是觉得欧美小说看得更舒服一些，正能量多一些。
最近几年看了觉得不错的小说有：
《杀死一只知更鸟》
《查泰莱夫人的情人》
《徳伯家的苔丝》
《洛丽塔》
《秘密花园》
以前看小说以看情节为主，现在会细细品味细节，也会更留意作者时不时冒出来的很有人生哲理的句子，还有那些精妙的比喻，对环境的细致的描写，好的作品，品读这些细节都觉得很有意思。
早年看过的喜欢的小说有：
《飘》
《荆棘鸟》
《生命不能承受之轻》
《麦田里的守望者》
《霍乱时期的爱情》
《小王子》
《呼啸山庄》
《傲慢与偏见》
国内的现代小说我看得也不多，比较喜欢杨绛的《洗澡》，钱钟书的《围城》感觉一般，可能因为还是比较喜欢正能量一些的。
国外的小说比较轻松一点的我推荐《假如明天来临》，讲的是神偷的故事，隔几年再想看一遍那种，经典但看起来很轻松，很过瘾。
3. 谁能言简意赅地阐述一下佛教经典中关于人类起源的故事？
关于人类起源的故事很多，大多数讲的都是人是由神创造的，或者是外星人的后代等。这些故事或传说，其实并没有完全脱离人对客观世界的想象力。
直到佛经传入中国，才发现人类的起源与宇宙的成，住，坏，空有着紧密联系。并且，对我们所看到的"天”做了更深入新奇的化分。
地球做为三千大千世界中，唯一的一个拥有动植物的星球，在我们认识的宇宙中显得孤独寂寞，而在佛的宇宙中，他只不过是无数与我们相近世界中的一个而已。
地球上的核战，能否将人类彻底毁灭，不得而知，但星球的毁灭，是完全可以终结一切生命的，这一点毫无疑问。
因而，在佛典中，常以世界的毁灭才做为人类灭绝的最后定论。
那世界是如何毁灭的呢？在佛经中写道:会有三灾轮流出现，经二十中劫，其中对于有情众生的毁灭需经十九中劫，对器世界的毁灭只需一中劫。一中劫大约3.4亿年。
这里的毁灭可不是指我们眼里的地球或者太阳系，它是对整个宇宙星系的破坏。这和近代的宇宙爆炸论，星系坍塌论还真有相似之处呢。
其中，当火灾毁灭世界时，其界限在色界二禅天最上层的光音天，欲界的生灵经过修习"无觉无观”第二禅法，转生到光音天以避劫难。祥见《长阿含经.三灾品》，“世间人闻此声已，仰语彼言:"善哉，善哉，唯愿为我说无觉无观第二禅法。”……由此因缘，地狱道尽。畜生，饿鬼，阿须伦，乃至梵天，皆尽。
投生光音天后，以无眼耳鼻舌身之感，但禅意尚存，并以禅悦为食。
后经不可数岁月流转，器世界又成于宇宙之中，光音天的灵识游历于此，见美景如画，谷粒如酥，不觉动了心神，起了无明分别之意，顿失禅定之功，久而久之，身重体乏，再也飞升不起，慢慢的变成了我们课文中所讲的原始人。
至此，人类诞生了。
以上内容，不知与佛典相符否，请自查，而得吧!
4. 有哪些小乘佛经？
小乘的经律论三藏，即四部之阿含经为经藏，四分、五分、十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。
主要经典有：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等 代表性的经典为4部阿含经。
5. 西游记算佛家经典还是算道家经典？
谢谢邀请，我认为《西游记》是反映佛教和道教逐步合流的一部书，因此，它可以算是道家经典也可以算是佛家经典。原因如下：
第一，我们从主人公孙悟空的成长经历可略见一斑。孙悟空为了掌握长生不老之术，不远万里漂洋过海到灵台方寸山三星斜月洞菩提老祖处进行学习。所以菩提老祖是他的第一个老师，而我们从菩提老祖和其他弟子的对话以及穿着打扮看，他们是属于道教的。但菩提老祖这个名称却又隐隐约约透露出他们与佛教又有着千丝万缕的联系。不管怎么说，孙悟空一开始是属于道教的。
第二，后来孙悟空大闹天宫。以玉皇大帝为代表的天上诸神都是道教神仙。比如，太上老君、太白金星、托塔天王李靖、二郎神等等。但是由于道教诸神已不能制服造反的孙悟空，于是只好请来了如来佛祖，他老人家非常轻松的就降服了孙悟空，并把他压在了五行山下。这为他后来追随唐僧到西天取经埋下了伏笔。从这个过程我们不难看出，这是佛道联手才打败了孙悟空。
第三，唐僧是孙悟空的第二位老师。而唐僧是当时大唐中土的佛教思想的代表。因此，孙悟空跟随唐僧到西天取经就是佛教与道教逐步融合的过程。到最后师徒四人历经九九八十一难终于取回了真经，使佛教在中土发扬光大，并且与道教互相碰撞融合，逐步形成了中国民间的最主要的两个宗教流派。
总之，《西游记》不仅仅是一部神话小说，更是一部反映佛教和道教宗教派别逐步碰撞融合的一部小说。
6. 观世音传奇为何能成为经典？
观世音传奇之所以能成为经典，是因为它融合了佛教、道教、儒家等多种文化元素，以及民间传说和历史事件，形成了一个丰富多彩的故事世界。
故事中的主人公观世音菩萨形象深入人心，她的慈悲和智慧感染了无数读者。同时，故事中的情节紧凑、跌宕起伏，充满了惊险和感动，让人们在阅读中得到了心灵的满足和启迪。这些因素共同构成了观世音传奇的独特魅力，使其成为了经典之作。
7. 唐三藏的三藏指什么？
很有缘能回答这个问题。
“唐三藏”的“三藏”又叫做“三法藏”，是佛教中的经典总称。这三藏分别为：《律藏》、《经藏》和《论藏》。
这“三藏”分别有各自的含义，其中《律藏》含义为：在《律藏》中规定了佛教出家人的戒律和一些清规。《经藏》的含义为：其中记载“释迦牟尼佛”在最初提出来的教义。《论藏》的含义：佛教的各个学派和学者对佛教教义的论述和论述。
如果一个佛教法师精通《律藏》、《经藏》和《论藏》的话，亦可称为“三藏法师”。《西游记》中的“唐玄奘”法师就是因为精通佛教的经、律、论，所以“唐玄奘”可以称为“唐三藏”法师。
