来源:法治日报
【法小宝讲故事】
在西汉有这么一个人，他的办案原则为后世的司法官员树立了标杆。这个人是谁呢？他是怎样审理案件，才获得如此地位？今天，就让法小宝来为大家揭晓答案，讲一讲这个人是如何做到法度者，正之至也的。
张释之，字季，今河南南阳方城人。他曾任骑郎（骑郎，汉文帝的侍从），在这个位子上呆了十年没有升调。后来，他受到高官袁盎（àng）的赏识，才升了几级。又因缘际会给汉文帝上谏言，张释之受到称赏重用，一直做到廷尉。要知道，廷尉在当时为九卿之一，掌管刑狱，是当时国家的最高司法官员！那么，张释之是怎么得到汉文帝的信任，从而坐稳廷尉这一职位的呢？
守法不阿意，是张释之坚持的原则。在担任廷尉期间，他审理了多件重要案件，其中一件便是著名的县人犯跸（bì）案。汉文帝有一次外出，行至中渭桥，御驾车马受到惊吓，造成了交通事故，汉文帝差点儿从车上摔下来。原来是有一个乡下人突然从桥下跑了出来，惊吓了车马。狼狈的汉文帝火冒三丈，立刻命人拘捕了这个罪魁祸首，并交由廷尉查办。可没想到，张释之审讯后，只判定其为冒犯车驾，罚金四两。看到这份判决书，汉文帝更加恼怒，认为量刑过轻。张释之不卑不亢地解释道：法律是天子和百姓应该共同遵守的，不应偏私。法有定规，如果加重处罚，如何取信于民？被反驳的汉文帝思虑良久，叹服道:廷尉的定罪量刑是对的，就按照你说的办吧。
张释之断案严守法律，不以皇帝的意见为断案标准，这在封建社会是非常难能可贵的。也正因如此，《汉书》评价道：张释之为廷尉，天下无冤民。张释之成为据法量刑、不以个人好恶而违背法律意志的榜样，受到世人的称赞和尊重。
公平正义是司法的灵魂和生命，公正司法是维护社会公平正义的最后一道防线。推进全面依法治国，必须坚持公正司法。司法人员要从中华优秀传统法律文化中汲取智慧，始终坚守公正司法的底线，敢于依法排除来自司法机关内部和外部的干扰，不断满足人民群众对新时代司法工作的期盼。
【大家点评】
中国社会科学院法学研究所研究员兼中国法律史学会秘书长 高汉成
法度者，正之至也，其要旨主要是讲治国必须依靠法律制度，倡导文武并用，刑德兼行的道法思想，是韩非子法家学说的一大来源。
与西方法治定义中对法律善恶的追问不同，中国传统法治理念基本不讨论法律本身的善恶问题。这并非表明古代中国人不关心法律的良善问题，而是认为则天立法，法律本身就蕴含着公平正义。从词汇史上考察，法古字写作灋（fǎ），最早见于西周金文。字形由氵（水）廌（zhì）去三部分组成，水代表执法要公平公正、不偏不倚，要像水面一样平；廌就是獬豸，是中国古代传说中的一种神兽，这种兽刚正不阿，遇到人与人发生矛盾，它会用那只角去顶触有错的一方；去本义为出走、离开，后引申为去除、驱除等惩罚的意义。很显然，以水廌去会意的法字，本身就蕴含着公平、正义。从法律史角度看，公元前770年，周平王把都城由镐京迁到洛邑，以周天子为核心的礼治体系开始礼崩乐坏，天下秩序大乱。在诸侯国之间激烈的争霸战争中，法律的特征和价值越来越得到统治阶级的重视。问鼎中原的楚庄王时期就有茅门之法的故事，面对车驾被砸的太子哭求诛杀严格执法的廷理时，楚庄王的回答是：法者，所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也？这掷地有声的回答，体现了法律至上和不别亲疏，不殊贵贱，一断于法的法治精神。随后，大军事家孙武为吴王练兵而斩杀宠妃、商鞅为树立法律权威而徙木立信等故事，都体现了法家学派一贯的法治观，即将法律视为定分止争、规范社会行为的唯一客观标准。法作为治国理政的工具理念，是在春秋战国时期礼崩乐坏之后被作为礼＋刑治国模式的替代物而出现的，在统治者心目中具有天然的权威和崇高的地位。这说明，就治国理政的方式而言，依法治国的法治思想在中国有着悠久的历史，是中华优秀传统法律文化的集中表现。
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