1. 私塾教育，私塾和私立学校的区别？
办教育就要国家机关审批通过。
不光教育局会管，工商啊什么的都会管的。
2. 李约瑟之问的正确答案？
李约瑟难题的答案，就在于文明二字。
文明起源于人之理性。没有人之理性就没有文明。中华文明扎根于人本民本，所以具有人类最高理性。欧洲历来以神为本及至以资为本，严重缺乏人之理性，所以没有文明。文明是什么？是高度发展的文化精神。
显然，文明必须具备和平和谐、符合自然的生活方式、人性向善、社会公平、社会经济平衡可持续、文化艺术典雅深邃等生活必需，而不仅仅是物质科技生产能力。离开了这些内涵，文明就不复存在。
中华文明为求得社会平衡可持续，放弃并防止了不平衡的发展，而不平衡发展正是西方三千多年极端主义意识形态的一贯路径。此路径以人性之恶为动力以失衡的社会无理性发展为方式，从十八世纪开始进入资本之恶的爆发，迄今未已。十七世纪以后欧洲并非进步，而是野蛮扩张；十七世纪以后的中国并非落后，而是文明失道并且遭遇殖民野蛮。
这就是李约瑟难题的答案。
3. 你如何看待教育部严查以私塾等形式代替义务教育的办学行为？
我国的义务教育阶段除了具有免费性显著特征以外，还具有强制性和统一性的特征。问题描述的“社会机构以国学班、读经班、私塾等形式替代义务教育的非法办学行为”，在当下社会中具有一定的普遍性，它们“扯大旗做虎皮”、李代桃僵，不仅严重破坏了义务教育的统一性要求，同时更严重违背了国家相关法律法规，笔者坚决支持国家严厉查处。
统一性既是义务教育的显著特征、又是重要原则。我国《义务教育法》突出强调在全国范围内实行统一的义务教育，这个统一包括要制定统一的义务教育阶段教科书设置标准、教学标准、经费标准、建设标准、学生公用经费的标准等等。这些与统一相关的内容既以不同的形式反映在具体的法律条文中，又以不同的内容体现在具体的义务教育实践过程。某些社会培训机构“以国学班、读经班、私塾等形式替代义务教育”严重违反了义务教育统一性原则和要求，必须严厉查处整治。
强制性特征与原则是义务教育的本质特点。换句话来说，义务教育的强制性就是我国公民的法定义务。让适龄儿童、少年接受义务教育是学校、家庭和社会必须履行的法定义务，不可拒绝、不能违抗；谁违反这个义务，谁就要受到法律的严惩。家长不送学生上学，家长要承担责任；学校不接受适龄儿童、少年上学，学校要承担责任；政府不提供相应的条件，也要受到法律的规范。同样，社会辅导机构任意妄为，以非法的国学、读经、甚至是私塾形式来替代义务教育，就是严重违法违规，必然要受到法律和规范的严惩。
吉林省四平市玉琨国学实验学校可谓这个方面的突出典型了。该校设有小学、初中、高中全日制学历的民办封闭式寄宿制学校，学校网站简介显示，该校以国学文化为特色，用中医教育保障学生身体健康，用辩经教育开发学生的心智云云。这类子虚乌有、神乎其神的所谓国学教育，直接导致了九岁男童睿睿的惨死悲剧发生；校方不但不痛定思痛，反而宣传封建迷信思想，借口什么“你家杀业太重，已经为你家孩子念经超度了五天亡灵，作为家长要好好忏悔”，简直就是反人类、反社会、反科学！类如这样的有毒学校替代义务教育，不严厉查处、坚决惩处，真的不足以平民愤！
最后，笔者想说，某些社会培训机构为了牟取暴利，游走在法律的边沿、企图钻法律的空子牟利，已经到了令人发指、丧心病狂的地步；尤其是打着“国学、读经、私塾等办学形式”的幌子来替代义务教育，不仅严重破坏义务教育的统一性和强制性，而且严重干扰正常的教育教学秩序，甚至进行封建迷信等愚昧教育，毒害学生，已经到了非严厉查处不可的境地！
4. 正积极采取有效措施对其劝返复学？
这是让人愤怒的事，简直是拿有些人、有些事开玩笑。遇乱必治，欲治必狠，行狠必通。
针对这件事，我想表达四个方面的观点:
1、疯狂而虚假宣传的培训机构。
现在的培训机构太疯狂，可以说是无孔不入，只有你想不到的，没有他办不到的。我们也确实佩服他们的吹嘘功夫:穿一套汉服，它可以说成回归国学；教几个单词，它可以说成与国际接轨；看两条鱼缸里的金鱼，它可以说成体验生活；做几道数学题，它可以说成名家指导；看两段视频，它可以说成在线一对一。
我们不禁要问，是谁给了培训机构那么大的权利，是谁让培训机构的“国学”、“女德”具有公信力，又是谁让培训机构一路通行。我想，这就是背后巨大的经济效益在作祟。
2、糊涂而眼光短浅的狠心家长。
面对培训机构的宣传，我们家长要独具慧眼，擦亮眼睛，仔细分辨，多方调查求实，看清楚培训机构的真面目。如果把培训机构比作妖精，那家长就是一面照妖镜，我们才是最后的把关者，我们不开金口，培训机构也不能自作主张，更不能兴风作浪。
但遗憾的是，现实中，还是有很多家长置孩子的未来和学业于不顾，把孩子送进培训机构。孩子学不到系统的知识，孩子没有自己的学习圈子，更得不到全方位的学校教育。这是公然和法律作对，公然向教育政策法规挑衅。说实话，孩子只有在学校，才能收到感染和熏陶，以及价值取向的正确引导，这些是在家里和培训机构中，永远也移植不过来的。
3、无辜而不敢发声的委屈孩子。
孩子最无辜，他们不敢替自己的命运做主，只是被动的接受父母的安排。可以说，他们心中的很多时候是想表达什么的，只是我们没有家长去听，也不愿意听他们说什么。
4、坚决而追求效率的行政机构。
广东省此举，表明了教育部门，打击这种歪风邪气的决心，彰显了政府部门的执行力，对于这种现象我们就应该发生的说“不”。
面对这样的乱想，教育部门没有任其发展，没有避重就轻，没有草草了事，没有折中牵就，更没有不闻不问，任其放任自流。
这样一来，给了教育一片纯净的天空，给了家长一个明确的信号，给了学生一场及时的春雨，给了社会一张满意的答卷。
5. 大立教育小私塾班怎么样？
很好，大立教育小私塾班对课程的质量和效果很负责任。如果您想了解关于大立教育小私塾班的信息，可以查看其他学生或家长对该机构的评价和反馈，也可以自己到教育机构所在地进行实地考察和了解。
6. 女子私塾是从哪个朝代开始的？
古时大多大户人家的女子规矩很多，主要有裹足；没婚嫁前轻易不让陌生男子看见；多学女红，女德等等很多规矩。条件好的请先生到家，学上几年。很少有外出私塾读书的，爱情经典《梁山伯与祝英台》，其中的祝英台就是女扮男装去男生的私塾求学的期间发生耳熟能详的故事，在此不做叙述。
即便如此，古时出名的才女也大有人在，最早的班昭肯定排在才女的首位，无论是从哪个方面来说，她都是实至名归。班昭(约45年-约117年)，又名姬，东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹， 他帮助哥哥续写《汉书》，也因此流芳百世。 若要推论女子私塾哪个时候开始，因班昭十四岁嫁同郡曹世叔为妻，丈夫去世较早，在此期间班昭编写了《女戒》。因此获得了皇帝和邓太后的重视，班昭也因此在宫学设立女子学堂为后宫女子及官宦家的女子教授《女诫》，故后世亦称"曹大家"。这也算是最早时期的女子私塾了。 至此以后，历史上的才女也人才辈出：东汉才女卓文君的《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”；三国时期的蔡文姬；唐朝的武则天、上官婉儿都是巾帼不让须眉；李清照、苏小妹…..文学史上都有一席之位。
7. 鲁迅对待私塾教育和寿先生分别是什么态度？
你说的是鲁迅的《从百草园到三味书屋》吧，鲁迅认为私塾教育是死板的，无趣的，而对待寿镜吾老师，他认为他是一个严厉，负责，热爱读书又有些死板的人。
“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢……都无从知道。“第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。还有问”怪哉虫“的部分和把我们从园子里赶回来的部分希望这些对你有帮助，推荐你买两本书《教材全解》、《课时练》，对你学习会有很大帮助，另外你是初一的学生吗，如果是建议你好好背这篇文章的笔记，很重要，经常考的
